မုရန္ မဂၢဇင္း

လြတ္လပ္ျခင္းျဖင့္ ဘုရားရွင္အား ကိုးကြယ္မည္ Christian Ezine

Saturday, Oct 25th

Last update12:25:28 AM GMT

You are here:: ရယ္ရႊင္ဘြယ္မ်ား အင္တာနက္ကေဖး-ေခတ္စားေနဆဲပါ (ကာတြန္း-ညီညီျမန္မာ)

အင္တာနက္ကေဖး-ေခတ္စားေနဆဲပါ (ကာတြန္း-ညီညီျမန္မာ)

E-mail Print PDF







ညီညီျမန္မာ
http://www.nyinyimyanmar.co.cc မွတဆင့္ေဖၚျပသည္။


Hits: 8161
Comments (28)Add Comment
...
written by ကိုးကိုး, September 13, 2012
မ်ားမ်ားေရးးနိေ္ပါ စဗ်ာ
report abuse
vote down
vote up
Votes: +3
...
written by ျပည့္, September 22, 2012
ရယ္ရတယ္ဆက္ေရးပါအံု
report abuse
vote down
vote up
Votes: +1
...
written by Sandar, October 05, 2012
Your idea is very good.Please write more.
report abuse
vote down
vote up
Votes: +0
...
written by Sandar, October 05, 2012
Your idea is very good.
report abuse
vote down
vote up
Votes: -1
...
written by ့ဟိန္းထက္, October 12, 2012
မ်ားမ်ားေရးႏိုင္ပါ စ။
report abuse
vote down
vote up
Votes: +0
...
written by ႊToegyiaung, October 15, 2012
ၾကိုက္တယ္ဗ်ာဆက္ေရး ါအုန္ဗ်ာ

report abuse
vote down
vote up
Votes: +4
...
written by နန္းဝင္းေအာင္, October 25, 2012
ဆက္ေရးပါအုံးအကုိအရ ္းေကာင္ပါတယ္
report abuse
vote down
vote up
Votes: +0
...
written by dragoncute1500, November 02, 2012
မိုက္ပါတယ္............
report abuse
vote down
vote up
Votes: -2
...
written by ztc, November 06, 2012
ေကာင္းတယ္
report abuse
vote down
vote up
Votes: +1
...
written by aa, December 28, 2012
ေနာက္ထက္ထင္ျပီးဓာတ ပံုေတြတင္ပါလားဗ်ေ ာင္းပါတယ္..

report abuse
vote down
vote up
Votes: +2
...
written by ငယ္ေလး, January 17, 2013
သမီးက ကာတြန္းဟာသေတြကို သိပ္ျကိုက္တယ္ ဆက္ေရးပါ အားေပးေနမယ္
report abuse
vote down
vote up
Votes: -1
...
written by waihin, January 18, 2013
ဖတ္လို႔ေကာင္းပါတယ္ ြယ္
report abuse
vote down
vote up
Votes: +0
...
written by ei, January 28, 2013
ေကာင္းပါတယ္
report abuse
vote down
vote up
Votes: +0
...
written by soe thura, March 05, 2013
နဲနဲရွည္ရွည္ဟာသေလး ရးေနာ္
report abuse
vote down
vote up
Votes: +0
...
written by wialay, March 08, 2013
ဒီထက္ဟားရတာေတြမ်ား ်ားေရးေပးပါေနာ္

report abuse
vote down
vote up
Votes: -2
...
written by KHK, March 25, 2013
ေကာင္းပါတယ္
အင္တာနက္အေၾကာင္းပဲ ရးေနတယ္ေၿပာင္းေရး ဳံး
report abuse
vote down
vote up
Votes: +1
...
written by ကိုကင္, April 18, 2013
ေကာင္းတယ္
report abuse
vote down
vote up
Votes: -2
...
written by maythandar, May 03, 2013
အရမ္းေကာင္းတယ္ ထပ္တင္ေပးပါအုံးေနာ
report abuse
vote down
vote up
Votes: +0
...
written by မိုးမမ, May 14, 2013
အေတြးေလးေတြကိုသေဘာ ်ဆက္ေရးပါအားေပးေန ယ္ေနာ္
report abuse
vote down
vote up
Votes: +0
...
written by aaaa, July 17, 2013
ေကာင္းပါ့
report abuse
vote down
vote up
Votes: -1
...
written by zaw, August 12, 2013
မိုက္တယ္ဗ်ာ
report abuse
vote down
vote up
Votes: +0
...
written by zaw, August 12, 2013
ဒီဟာသ ေလးေတြ ယူရင္ မူရင္ ေရးသားသူကုိ ပဲ ထည့္မွာလားဗ်
report abuse
vote down
vote up
Votes: -1
...
written by ပုလင္း, August 30, 2013
က်ြန္ေတာ္လဲကာတြန္း ုိျကုိက္တယ္ဆက္ေရး ါအုံးအားေပေနမယ္
report abuse
vote down
vote up
Votes: +1
...
written by thargyi, September 08, 2013
ေလးစားေလာက္ပါတယ္ဗ်
report abuse
vote down
vote up
Votes: +0
...
written by moh, October 17, 2013
အရမ္းကိုျကိုက္ပါတယ အားေပးေနမယ္ေနာ္
report abuse
vote down
vote up
Votes: +0
...
written by moh, October 17, 2013
ေကာင္းပါတယ္ေတာ္ပါတ ္
report abuse
vote down
vote up
Votes: +2
...
written by tin moh moh hlaing, October 17, 2013
အရမ္းကိုေကာင္းတဲ႕ဟ သမ်ားေရးေပးပါအံုး
report abuse
vote down
vote up
Votes: +1
...
written by ကိုရူိင္း, October 17, 2013
ေတာ္ပါတယ္
report abuse
vote down
vote up
Votes: -1

Write comment
smaller | bigger

busy

Facebook Google Twitter buttons

သက္ေသခံခ်က္မ်ား Testimony (random article)

လူသစ္စိတ္သစ္ႏွင့္ကြ်န္ေတာ္


လမုန္ေနာ္ဒီ (ကြတ္ခိုင္)

မေလးရွားႏိုင္ငံ၊ ပီနန္ျမိဳ႔အနီးမွ Petani Baptist Church ျမန္မာမိတ္သဟာရမွ ထုတ္ေ၀ေသာစာေစာင္ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ျဖစ္ပါသည္။ ဦးေဆာင ္မိတ္သဟာရျပဳခဲ့ေသာ ဆရာခ်ိဳမနားလိန္း ႏွင့္ ဇနီးသည္ ဆရာမဆိုင္းေခါန္ တို႔သည္ ျမန္မာျပည္ ၀ိုင္စီ YC  Youth of Christ မွ အမာခံမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ျမန္မာျပည္အနွံ ့ ဧ၀ံေဂလိလုပ္ေဆာင္ခဲ့ျပီးေနာက္ ျပည္ပသို႔ထြက္လာခဲ့ပါသည္။ မေလးရွားႏိုင္ငံ ပီနန္ျမိဳ႔တြင္ ၄ႏွစ္ခန္႔ သင္းအုပ္ဆရာ၊ ဧ၀ံေဂလိဆရာအျဖစ္ လည္းေကာင္း။ ယခု  စင္ကာပူႏိုင္ငံ COS  Church Of Singapore  ျမန္မာအစီအစဥ္ သင္းအုပ္ဆရာအျဖစ္ အမႈေတာ္ထမ္းေဆာင္လွ်က္ရွိပါသည္။

The End

 

ဝိညာဥ္ေရးရာ Spiritual (random article)

မဂၤလာတရားေတာ္၊ ရန္ျငိမ္းေစျခင္း၊ စိတ္ႏွလံုးႏွိမ့္ခ်ျခင္းႏွင့္စိတ္ႏွလံုးျဖဴစင္ျခင္း

မဂၤလာတရားေတာ္ (၁)

သူတပါးခ်င္း ခိုက္ရန္ျပဳျခင္းကို ၿငိမ္းေစတတ္ေသာသူတို႔သည္ မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ထိုသူတို႔သည္ဘုရား သခင္၏ သားေတာ္ဟု ေခၚေဝၚျခင္းကို ခံရၾကလတံ့။ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားေၾကာင့္ ေႏွာင့္ရွက္ညွင္းဆဲျခင္းကို ခံရေသာသူ တို႔သည္မဂၤလာ ရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ထိုသူတို႔၏ႏိုင္ငံျဖစ္၏။

မႆဲ ၅း၉-၁၀

မဟတၱမ ဂႏၵီ (Mahatma Gandhi)

ဂႏၵီသည္ ငယ္စဥ္က ေက်ာင္းပညာရပ္မ်ား၌ ထူးခြ်န္သူတစ္ဦး မဟုတ္ေခ်။ သူသည္ အေျခခံပညာရပ္မ်ားကို သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ျပီးေနာက္ လန္ဒန္ျမိဳ ႔သို႔ သြားေရာက္ကာ၊ ေရွ ႔ေနတစ္ေယာက္ျဖစ္ရန္ ဥပေဒပညာရပ္ကို သင္ၾကားသည္။ ထိုသို႔ ပညာသင္ၾကားေနစဥ္အတြင္း ဂႏၵီသည္ ဘာသာေရးကို စိတ္၀င္စားလာခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို အလြန္အမင္း ႏွစ္ျခိဳက္ခဲ့သည္။ ဓမၶေဟာင္းက်မ္းကို ေလ့လာစဥ္အခါက ”ဖတ္ရတာ အရမ္းခက္ခဲတာပဲ” ဟုဆိုခဲ့သည္။ ဓမၼသစ္ကို ဖတ္ေသာအခါ ဂႏၵီသည္ အထူးစိတ္လွဳပ္ရွားလာသည္။ ခရစ္ေတာ္၏ နာမည္ေက်ာ္ၾကားလွေသာ ေတာင္ေပၚေဒသနာသည္ သူ၏ ႏွလံုးသားထဲသို႔ စူးနစ္၀င္ေရာက္ခဲ့သည္။ အဆိုးကို အဆိုးအားျဖင့္ မတုန္႔ျပန္ပဲ အေကာင္းအားျဖင့္တုန္႔ျပန္ရန္၊ မိမိပါးတစ္ဖက္ကို ရုိက္လ်င္ အျခားပါးတစ္ဖက္ကိုပါ အရုိက္ခံရန္၊ အက်ၤ ီကို ေတာင္းလ်င္ မိမိ ၀တ္ရုံကို ပါေပးရန္ စသည့္ ၾသ၀ါဒမ်ားသည္ ဂႏၵီ၏စိတ္ထဲတြင္ စြဲျမဲေနခဲ့သည္။

”ခရစ္ေတာ္ဟာ အရမ္းကို ႏူးည့ံတယ္။ သိမ္ေမြ႔တယ္။ စိတ္ရွည္တယ္။ သည္းခံတယ္။ ခြင့္လႊတ္ျခင္း အျပည့္ရွိတယ္။ ျပီးေတာ့ ”လံုး၀ ျပီးျပည့္စံုျပီး ျပည့္၀တဲ့လူဆိုတာ သူတစ္ပါးက ပါးတစ္ဖက္က ရုိက္လို႔ရွိရင္ ေနာက္ပါးတစ္ဖက္ကိုပါ ေပးဖို႔ အသင့္ျဖစ္တဲ့လူ” ျဖစ္ရမယ္လို႔ သင္ၾကားခဲ့တာ တကယ့္ကို လွပတဲ့ ဥပမာေလးပါပဲ။”

ဟု ဂႏၵီဆိုခဲ့သည္။

ဂႏၵီသည္ အိႏၵိယျပည္သို႔ ျပန္ေရာက္လာျပီး ကုမၸဏီ တစ္ခု၌ အလုပ္ရခဲ့သည္။ ထို ကုမၸဏီ၏ ေစခိုင္းခ်က္အရ ေတာင္အာဖရိရွိ ျဗိတိသွ်ကိုလိုနီ ႏိုင္ငံေလးတစ္ႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္အမွဳထမ္းရသည္။ ထိုသို႔ အမွဳထမ္းေနစဥ္ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားမွဳမ်ား၊ မတရားမွဳမ်ားကို ၾကံဳေတြ ႔ခဲ့ရသည္။

ဂႏၵီသည္ ခရီးတစ္ခုျပဳရန္ ရထားျဖင့္ ပထမတန္းစားတြဲမွ လိုက္ပါလာခဲ့သည္။ ျမိဳ ႔တစ္ျမိဳ ႔သို႔ အေရာက္တြင္ မ်က္ႏွာျဖဴတစ္ဦးသည္ ဂႏၵီစီးနင္လာေသာ တြဲေပၚသို႔ တက္ေရာက္လာျပီး အိႏၵိယသားျဖစ္သူ ဂႏၵီအား ေတြ ႔ျမင္သြားသည္။ ထိုမ်က္ႏွာျဖဴသည္ အလြန္အမင္းစိတ္ဆိုးေဒါသထြက္လ်က္ ဂႏၵီ ႔အား တြဲေပၚမွ ေမာင္းထုတ္ေပးရန္ မီးရထားအရာရွိကို ေတာင္းဆိုသည္။ ထိုမီးရထားအရာရွိက ဂႏၵီအား အျခား တတိယတန္းစားတြဲသို႔ ေျပာင္းေရႊ ႔ေပးရန္ ေျပာဆိုေသာအခါ ဂႏၵီက ျငင္းဆန္လိုက္သည္။ ဂႏၵီက တြဲမွ ဆင္းမေပးေသာအခါ ပုလိပ္အရာရွိတစ္ဦး ေရာက္ရွိလာျပီး ဂႏၵီ၏ အထုပ္အပိုးမ်ားကို မီးရထားေပၚမွ ပစ္ခ်လိုက္သည္။ ဂႏၵီ ႔ကိုပါ အတင္းအဓမၼ တြန္းထုတ္လိုက္သည္။ ဂႏၵီခမ်ာ ရထားေပၚမွ ဆင္းေနခဲ့ရသည္။

ထိုကဲ့သို႔ အျဖစ္မ်ိဳးသာမက ေဟာ္တယ္မ်ား၌ အိႏၵိယသားမ်ားကို အတည္းမခံျခင္း၊ အိႏၵိယ ရုိးရာေခါင္းေပါင္းကို မ၀တ္ရန္ တားျမစ္ျခင္း စသည္တို႔သည္ ဂႏၵီ၏ ဘ၀ကို တဆစ္ခ်ိဳးေျပာင္းလဲေစခဲ့သည္။ ဂႏၵီသည္ လွဳမွဳေရးဆိုင္ရာ မတရားမွဳမ်ား၊ လူမ်ိဳးေရး ခြဲျခားမွဳမ်ားတြင္ ဦးေဆာင္လွဳပ္ရွားလာသည္။ ထိုသို႔ လွဳပ္ရွားသည့္အခါ အၾကမ္းမဖက္ေရး မူကို သံုးခဲ့သည္။ အၾကမ္းဖက္မွဳမ်ားကို မည္သို႔မွ် မတုန္ျပန္ပဲ ရဲ၀ံ့စြာ ေခါင္းငံု႔ခံသည္။ သူ၏ေျဖာင့္မတ္ မွန္ကန္မွဳေၾကာင့္ ဂႏၵီသည္ မၾကာခဏ အညွင္းဆဲခံရသည္။ ေထာင္ၾကခံရသည္။ သို႔ေသာ္ ဂႏၵီသည္ အၾကမ္းမဖက္ေရးမူကို မစြန္႔လႊတ္ပဲ ျငိမ္းခ်မ္းစြာပင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ သူ၏ အၾကမ္းမဖက္ပဲ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေဆာင္ရြက္ခဲ့မွဳမ်ားသည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ လြပ္လပ္ေရးကို ေအာင္ျမင္စြာ ဆြတ္ခူးရန္ ခိုင္မာေသာ အုတ္ျမစ္မ်ားျဖစ္ခဲ့သည္။ ေခါင္းငံုခံျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ ရန္ကို ျငိမ္းေစျခင္းတို႔သည္ ေပ်ာ့ညံ့ျခင္း မဟုတ္ပဲ မျမင္ရသည့္ အားတစ္ရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဂႏၵီလက္ေတြ ႔ျပခဲ့သည္။

တစ္ခါက ေတာင္အာဖရိက၌ ရွိေနစဥ္ ဂႏၵီသည္ သာသနာျပဳဆရာတစ္ဦးျဖစ္သူ Charles Andrew ႏွင့္ အတူ တစ္ညေနခင္း၌ အတူတကြ လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ေလွ်ာက္ေနစဥ္ ရုတ္တရက္ လူတစ္စုထြက္ေပၚလာျပီး သူတို႔ ေရွ ႔မွ ပိတ္ရပ္လိုက္သည္။ သာသနာျပဳဆရာက ထိုလူစုသည္ မိမိတို႔ကို ရန္ျပဳမည့္သူမ်ားဟု အကဲခတ္သိရွိလိုက္ျပီး ထြက္ေျပးရန္ ျပင္လိုက္သည္။ ဂႏၵီက မေျပးရန္တားလိုက္သည္။

” ဓမၼသစ္က်မ္းမွာ ကိုယ့္ရဲ့ ညာဘက္ပါးကို ရုိက္ရင္ ဘယ္ဘက္ပါးကို ပါ ေပးရမယ္လို႔ ေျပာထားတယ္ မဟုတ္လား”

”အဲဒါက တင္စားျပီး ေျပာထားတာ” ဟု သာသနာျပဳဆရာက ဆိုသည္။

”က်ဳပ္ေတာ့ အဲဒီလိုမထင္ဘူး။ က်ဳပ္ထင္တဲ့ဆိုလိုခ်က္က က်ဳပ္တို႔ဟာ သတၱိရွိရမယ္။ သူတစ္ပါး ရုိက္ႏွက္တာကို တစ္ခ်က္မကဘူး။ အခ်က္ေပါင္းမ်ားစြာ ခံမယ္။ ဒီလိုခံေပမယ့္လို႔ တစ္ခ်က္မွ ျပန္ျပီး မတုန္႔ျပန္ဘူး။ ထြက္လည္းမေျပးဘူး။ အဲဒီလိုဆိုရင္ က်ဳပ္တို႔ကို ရန္ျပဳတဲ့လူရဲ့ စိတ္ဟာ တစ္မ်ိဳးျဖစ္သြားတယ္။ တဖက္လူရဲ့ ေဒါသဟာ ေျပေလွ်ာ့သြားမယ္၊ ျပီးေတာ့ ေဒါသစိတ္အစား ရုိေသတဲ့စိတ္က ၀င္လာမယ္။ ခရစ္ေတာ္က ဒီသေဘာတရားကို ေကာင္းေကာင္းသိတယ္။ ဒီနည္းအားျဖင့္ ေအာင္ျမင္ႏိုင္တာ က်ဳပ္ဘ၀ လက္ေတြ႔ပဲ။”

ဟု ဂႏၵီရွင္းျပခဲ့သည္။

လူမည္းေခါင္း ေဆာင္ မာတင္လူသာကင္းေဂ်အာရ္ (Martin Luther King Jr.)

မ်ားမၾကာမွီ ႏွစ္မ်ား၌ အေမရိကန္မွ လူမည္းေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္သူ ေဒါက္တာမာတင္လူသာကင္းသည္ ဂႏီၵ၏ နည္းကို ေသခ်ာစြာေလ့လာျပီး လက္ေတြ ႔အသံုးခ်ခဲ့သည္။ အၾကမ္းမဖက္နည္းကို စတင္က်င့္သံုးေသာ ေဒါက္တာကင္းကို လူမည္းမ်ားစြာတို႔က ေက်ာခိုင္းခဲ့ၾကျပီး ”လူမည္းတို႔၏ စြမ္းအား” ေဆာင္ပုဒ္ကိုသာ လိုက္နာခဲ့သည္။ ပုလိပ္မ်ား၏ နံပါတ္တုတ္ျဖင့္ အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရုိက္ႏွက္ခံရသူမ်ား၊ ေထာင္မွဴးမ်ား၏ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္မွဳမ်ားကို ခံရေသာ လူမည္းမ်ားအဖို႔ ေဒါက္တာကင္း၏ အၾကမ္းမဖက္နည္းလမ္းကို အဘယ္ကဲ့သို႔ လက္ခံႏိုင္ပါမည္နည္း။ သို႔ေသာ္ ေဒါက္တာကင္းသည္ သူ၏ အၾကမ္းမဖက္နည္းလမ္းကို ျမဲျမံစြာ ကိုင္ဆြဲထားခဲ့သည္။

အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုတ၀ွမ္း ျမိဳ ႔ၾကီးမ်ား၌ လူမည္းမ်ား ဆႏၵျပခဲ့စဥ္ ေဒါက္တာကင္းသည္ တစ္ျမိဳ ႔၀င္ တျမိဳ ႔ထြက္  လူမည္းမ်ားအား ေဒါသမ်ားကို ေျပျငိမ္းရန္ လို္က္လံအားေပးခဲ့သည္။ ”အေကာင္းကို လိုခ်င္ရင္ အဆိုးအားျဖင့္ ဘယ္ေတာ့မွ ရႏိုင္မွ မဟုတ္ဘူး” ဟု ရဲရဲေတာက္ မိန္႔ခြန္းေျခြသည္။ ေဒါက္တာကင္းသည္ ထိုသေဘာတရားမ်ားကို ေတာင္ေပၚေဒသနာ ႏွင့္ ဂႏၵီတို႔ထံမွ နားလည္သေဘာေပါက္ချဲ့ခင္း ျဖစ္သည္။ သူ၏မိန္႔ ခြန္းတိုင္းတြင္ ထိုသေဘာတရားသည္ အျမဲထင္ဟပ္ေနေၾကာင္း ေတြ ႔ရသည္။

”က်ဳပ္တို႔ခရစ္ယာန္မွာ ကားတိုင္ဟာ သရဖူထက္ ပိုျမင့္ျမတ္တယ္။ သရဖူထက္ ေရွ ႔ကလာရမယ္လို႔ ဆိုထားတယ္ မဟုတ္လား။ ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္ဟာ ကုိယ္ရဲ ႔ကားတိုင္ကို ရဲရဲၾကီး ထမ္းႏိုင္ရမယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ခက္ခဲပါေစ၊ ဘယ္ေလာက္ပဲနာက်င္ပါေစ၊ဘယ္ေလာက္ပဲတင္းက်ပ္ပါေစ ရဲရဲၾကီးကိုထမ္းရမယ္။ က်ဳပ္တို႔ရဲ ႔ခႏၶာမွာ ကားတိုင္ရာဟာ အမာရြတ္က်န္တဲ့အထိ ထမ္းရမယ္။ ဒါမွလည္း ေကာင္းက်ိဳး သရဖူကို လွလွၾကီး ခံစားရမွာ။ ဒီသရဖူၾကီးကို ရရွိဖို႔ က်ဳပ္တို႔ ဆင္းရဲျခင္းေတာ့ ခံရမယ္”

ဟု ေဒါက္တာကင္းက ဆိုသည္။

ေဒါက္တာကင္း၏ အၾကမ္းမဖက္ေရးမူသည္ လံုးလံုးလ်ားလ်ားၾကီး မွန္ခဲ့သည္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ယထာဘူတမက်ပါေစ၊ လူသားမ်ား၏ ကိုယ့္ကိုကို ကာကြယ္လိုေသာသေဘာကို ဆန္႔က်င္ေနပါေစ၊ ေဒါက္တာကင္းသည္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးမူကို မစြန္႔လႊတ္ခဲ့။ လူမည္းမ်ားက လက္စားေခ်ရန္ တိုက္တြန္းဆႏၵျပဳေသာ္လည္း ေဒါက္တာကင္းက ခ်စ္ျခင္းေမတၱာထားရန္သာ တိုက္တြန္းခဲ့သည္။

Alabama ျပည္နယ္ရွိ Salma ျမိဳ ႔အနီး တံတားတစ္ခုအနီးတြင္ ျဖစ္သည္။ နံပါတ္တုတ္မ်ား၊ မီးသတ္ပိုက္မ်ား၊ ဂ်ာမန္ ရဲေခြးမ်ားျဖင့္ အင္အားအျပည့္အစံုရွိေသာ နယ္ေျမထိမ္းသိမ္းေရးရဲမ်ား ေရွ ႔တြင္ လူမည္းအခြင့္အေရးေတာင္းဆိုသူမ်ားသည္ စီတန္းကာ မားမားရပ္ေနၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ရဲခ်ဳပ္ၾကီး Jim Clark သည္ အမိန္႔ေပးလိုက္သည္။ လံုျခံဳေရးရဲမ်ား အကာအကြယ္မဲ့၊ လက္နက္မဲ့ လူမည္းမ်ားကို ရက္စက္စြာတိုက္ခိုက္ၾကသည္။ လူမည္းမ်ား၏ ေသြးတို႔ျဖင့္ လမ္းတို႔မွာ စြန္းထင္းသြားသည္။ ထိုအျဖစ္အပ်က္ကို ရုပ္ျမင္သံၾကားမွ ျမင္လိုက္ရေသာ အေမရိကန္ျပည္သူလူထုသည္ ရဲမ်ား၏ မတရားအၾကမ္းဖက္မွဳမ်ားကို ရြံရွာစက္ဆုပ္သြားျပီး လူမည္းမ်ားေတာင္းဆိုေသာ လူတန္းစား တူညီမွဳအခြင့္အေရးကို ေပးရန္ တစ္ခဲနက္ဆႏၵျပဳလိုက္သည္။

အျခားေသာျဖစ္ရပ္မ်ား

အေရွ ႔ေတာင္အာရွတြင္လည္း ဖီလီပိုင္ ႏိုင္ငံတြင္ အကြီႏို၏ ဦးေဆာင္မွဳျဖင့္ ဖိႏွိပ္မွဳမ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့သည္။ ထိုစဥ္အခါက သာမာန္အရပ္သားမ်ားသည္ လမ္းမမ်ားေပၚ၌ စုေ၀းကာ ဆုေတာင္းေနခဲ့သည္။ စစ္သံခ်ပ္ကာကားမ်ားသည္ ဒူးေထာက္ကာ ဆုေတာင္းေနၾကသူ အရပ္သားမ်ားေရွ ႔အေရာက္တြင္ မျမင္ရသည့္ အားတစ္ရပ္က ပိတ္ဆို႔ေနသည့္ပမာ တုံ႔ကနဲရပ္သြားခဲ့ရသည္။

ထို႔ေနာက္ပိုင္းႏွစ္မ်ားတြင္ ပိုလန္၊ ဟန္ေဂရီ၊ ခ်က္ကိုစလိုဗားကီယား၊ အေရွ ႔ဂ်ာမဏီ၊ ဘူလ္ေဂးရီးယား၊ ယူဂိုဆလားဗီးယား၊ ရူေမးနီးယား၊ မြန္ဂိုးလီးယား၊ အယ္ဘားနီးယား၊ ဆိုဗီယက္ျပည္ေထာင္စု၊ နီေပါ၊ ခ်ီလီ စသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ လူေပါင္းမ်ားစြာတို႔သည္ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မွဳမ်ားကို ျငိမ္းခ်မ္းေသာ နည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ တြန္းလွန္ႏိုင္ခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ အေရွ ႔ဥေရာပႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ထိုတြန္းလွန္မွဳမ်ားကို ခရစ္ယာန္ အသင္းေတာ္မ်ားမွ ဦးေဆာင္ခဲ့သည္။ ဆႏၵျပေတာင္းဆိုသူမ်ားသည္ ဖေယာင္းတိုင္မ်ားကိုင္ေဆာင္ကာ ဆုေတာင္းလ်က္၊ ဂုဏ္ေတာ္ခ်ီးမြမ္းလ်က္၊ ခ်ီတက္ၾကသည္။ ေယာရွဳလက္ထက္ကအတိုင္း ၾကီးမားေသာ တံတိုင္းၾကီးမ်ားသည္ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေတာင္းဆိုသူမ်ားအားျဖင့္ ျပိဳၾကခဲ့ရသည္။

တဖန္ဆိုပါဦးမည္။

ရန္ျငိမ္းေစတတ္ေသာသူမ်ားသည္ မဂၤလာရွိၾကသည္။ အေၾကာင္းမူကား သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ သားသမီးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားေၾကာင့္ ေႏွာင့္ရွက္ညွင္းဆဲျခင္းကို ခံရေသာသူ တို႔သည္မဂၤလာ ရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ထိုသူတို႔၏ႏိုင္ငံျဖစ္၏။

မွန္လြန္းလွစြ ပါတကား။


 

မဂၤလာတရားေတာ္(၂)

စိတ္ႏွလံုးႏွိမ့္ခ်ေသာသူတို႔သည္မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ထိုသူတို႔၏ႏိုင္ငံေတာ္ျဖစ္၏။ စိတ္မသာညည္းတြားေသာသူတို႔သည္ မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ထိုသူ တို႔သည္သက္သာျခင္းသို႔ေရာက္ၾကလတံ့၊

မႆဲ ၅း ၃-၄

ဘုရားသခင္သည္ ဤေလာကၾကီးအား လူသားမ်ားအျမင္ႏွင့္ မတူသည့္ အျမင္တစ္မ်ိဳးျဖင့္ ၾကည့္ျမင္သည္။ ခ်မ္းသာေသာသူမ်ားထက္ ဆင္းရဲေသာ သူမ်ားကို ဘုရားသခင္မွ အထူးအေလးထား ဦးစားေပးတတ္ေၾကာင္းကို ခရစ္၀င္ က်မ္းမ်ား၌ ေတြ႔ရတတ္သည္။ အသျပာ ႏွစ္ျပားလံုး လွဴဒါန္းေသာ မုဆိုးမ၊ မ်က္မျမင္ သူေတာင္းစား၊ ေဖာက္ျပားေသာ မိန္းမငယ္၊ နဴနာစြဲေသာသူ တို႔သည္ ခရစ္ေတာ္အား အထူးဂရုဏာသက္ေစျပီး ခရစ္ေတာ္ကိုယ္တုိင္ အေလးထားကုသေပးသူမ်ား၊ ကယ္တင္ခဲ့သူမ်ားျဖစ္ေပသည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ ထိုသို႔ေသာ ဆင္းရဲသည့္သူမ်ားကို မဂၤလာရွိသူ မ်ားအျဖစ္လည္း ရွဳျမင္သည္။ သို႔ေသာ္ ဤကမာၻလူသားတို႔၏ အျမင္သည္ ထိုကဲ့သို႔ ဟုတ္ပါ၏ေလာ။

အေတြ႔အၾကံဳေလးတစ္ခု

“ဟဲ့ .. ေကာင္ေလး။ အိမ္ေရွ ႔မွာ ရစ္သီရစ္သီ လုပ္မေနနဲ႔။ တျခားတစ္ေနရာမွာ သြားစမ္း။”

အိမ္နီးခ်င္း အန္တီၾကီး အသံေၾကာင့္ စာေရးသူသည္ စာဖတ္ေနရာမွ ေခါင္းေထာင္ထကာ ၾကည့္လိုက္သည္။ စာေရးသူ ဖခင္သည္ ၀န္ထမ္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၀န္ထမ္းမ်ားအတြက္ သတ္မွတ္ထားေသာ တန္းလ်ားမွာ ေနရသည္။ တန္းလ်ားျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ အိမ္မ်ားမွာ နီးကပ္စြာ တည္ရွိေနျပီး မိသားစုတစ္စုႏွင့္ တစ္စု ရင္းနီးခင္မင္ၾကသည္။ တအိမ္မွ ေျပာဆိုသံမ်ားကိုလည္း အျခားတစ္အိမ္မွ အတိုင္းသားၾကားရတတ္သည္။ အန္တီၾကီး၏ အသံကို ၾကားေနၾက ျဖစ္ေသာ္လည္း ယခုတစ္ေခါက္တြင္ မည္သူ႔ကို ေျပာဆိုသည္ကို ၾကည့္ရွဳ လိုေသာေၾကာင့္ မတ္တပ္ရပ္ကာ ၾကည့္လိုက္မိျခင္းျဖစ္သည္။

ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္ ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္သည္ အန္တီၾကီး၏ အိမ္ေရွမွာ အရိပ္ခိုကာ အနားယူေနျခင္း ျဖစ္သည္။ အတန္ပင္ ႏြမ္းပါးေသာ အ၀တ္ႏွင့္ ေဘာင္းဘီတိုကို ၀တ္ဆင္ကာ ပုဆိုးစုတ္ကေလး တစ္ထည္ကို စလြယ္သိုင္းကာ ၀တ္ဆင္ထားသည္။ ပလပ္စတစ္ ေကာက္ေသာ တုတ္တစ္ေခ်ာင္းကို ကိုင္ထားျပီး ငိုက္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ အန္တီၾကီး၏ ေအာ္ေငါက္သံေၾကာင့္ အနားယူေနရာမွ ရုတ္တရက္ထကာ အေ၀းတစ္ေနရာရွိ အရိပ္အာ၀ါသေကာင္းေသာ ပင္ရိပ္တစ္ခုဆီသို႔ ေျဖးညွင္းေသာ ေျခလွမ္းမ်ားျဖင့္ ေလ်ာက္သြားသည္ကို စာေရးသူ မ်က္စိတစ္ဆံုးထိ လိုက္ၾကည့္လိုက္သည္။

” ဒီေကာင္ေလးေတြက မလြယ္ဘူး။ လစ္ရင္လစ္သလို တိုတတ္တယ္။ အိမ္လည္း က်က္သေရ ယုတ္တယ္။”

စာေရးသူအား တိုင္တည္ကာ ေျပာသလိုလို၊ မိမိဖာသာ ေရေရြတ္သလိုမ်ိဳး ေျပာဆိုကာ အန္တီၾကီး အိမ္ထဲသို႔ ျပန္၀င္သြားသည္။ ”မရွိခိုးႏိုး” ထင္မွတ္ကာ ေမာင္းထုတ္ျခင္းလည္း ျဖစ္သလို၊ ဘယ္လိုၾကည့္ၾကည့္ တင့္တယ္လွပျခင္းမရွိေလေသာ ဤဆင္းရဲသားေလးကို က်က္သေရ မရွိေလျခင္း ဟု သတ္မွတ္ကာ အန္တီၾကီးမွ ေမာင္းထုတ္ျခင္းဟု ယူဆရေပသည္။ မ်က္ႏွာငယ္ရေသာ၊ ဆင္းရဲသားမ်ား၏ ဘ၀သည္ အဘယ္ကဲ့သို႔ မဂၤလာရွိႏိုင္ပါမည္နည္း။

မဂၤလာေဆာင္အခန္းအနားတစ္ခု

”ဟယ္ .. သတို႔သားနဲ႔ သတို႔သမီးက လိုက္ဖက္လိုက္တာ။ ေနနဲ႔လ ေရႊနဲ႔ျမ လိုပဲ။ က်က္သေရရွိလိုက္တာ။”

စာေရးသူ၏ ဘၾကီးျဖစ္သူသည္ မဂၤလာေဆာင္မ်ား၌ ၾသဘာစာဖတ္ရေသာ နာမည္ၾကီး ၾသဘာေပးသူျဖစ္သည္။ ဘၾကီးျဖစ္သူ ကမကထျပဳေဆာင္ရြက္ေသာ မဂၤလာေဆာင္ အခ်ိဳ ႔ကို စာေရးသူလိုက္ပါတတ္သည္။ တစ္ခုေသာမဂၤလာေဆာင္၌ တက္ေရာက္ေနစဥ္ အနီး၀န္းက်င္မွ ပ်ိဳပ်ိဳေမတစ္သိုက္ ေ၀ဖန္လိုက္သံေၾကာင့္ သူတို႔သားႏွင့္ သူတို႔သမီးကို ၾကည့္လိုက္မိသည္။ သူတို႔သားသည္ ၾကိၾကိတက္ ခ်မ္းသာေသာ လူကုံထံ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွ ျဖစ္ေပသည္။ ခ်မ္းသာျခင္း ဆုေက်းဇူးအျပင္ ရုပ္ရည္ပါရမီအားျဖင့္လည္း ျပည့္စံုသည္ဟု ဆိုႏိုင္ေပသည္။ သူတို႔သား၏ ရုပ္ရည္သည္ ခန္႔ျငားသည္သာမက ဆြဲေဆာင္ျခင္းအျပည့္ရွိေသာ သံလိုက္ဓါတ္ ပါသည္ ရုပ္ရည္မ်ိဳးျဖစ္ေပသည္။

သူတို႔သမီး ျဖစ္သူမွာလည္း ေၾကးရတတ္ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွ ျဖစ္ကာ ရုပ္ရူပကာမွာ နတ္သမီးတမွ် လွပေပသည္။ ေကာ့ရႊန္းေသာ မ်က္ေတာင္၊ ၾကည္လဲ့ေသာ မ်က္၀န္း၊ သြယ္လွေသာ မ်က္ႏွာ က်ဟန္တို႔သည္ မင္းသမီးမ်ား ရွဳံးေလာက္ေအာင္ပင္ လွပေပသည္။ သူတို႔သားႏွင့္ သူတို႔သမီး တို႔ကို ျမင္သူေလတိုင္း ေငးေမာကာ လူတိုင္းအားက်ၾကသည္။ မဂၤလာတီး၀ိုင္းမွ မဂၤလာ စည္ေတာ္သံ၊ မဂၤလာ သီခ်င္း၊ မဂၤလာလက္ဖြဲ႔ မ်ားျဖင့္ မဂၤလာ အေပါင္း ခေညွာင္းလွသည္ ေၾကးရတတ္ လူကံုထံ တို႔၏ မဂၤေဆာင္ေလးတစ္ခု ျဖစ္ေပသည္။ ဤမဂၤလာေဆာင္ေလးမွ မဂၤလာ ဇနီးေမာင္ႏွံ ႏွင့္ ပလပ္စတစ္ေကာက္သည့္ ဆင္းရဲသားေလးအား ႏွိဳင္းယွဥ္ၾကည့္ေသာ္ မဂၤလာ ဘယ္သူရွိသည္ကို လူတိုင္း ေတြးေတာစရာမလိုပဲ သိၾကကုန္သည္။ သို႔ပါေသာ္လည္း အဘယ္သူသည္ အမွန္တစ္ကယ္ မဂၤလာ ရွိသည္ကိုမူ ခေရေစ့တြင္းက် ေတြးေတာကာ စဥ္းစားဆင္ျခင္မိၾကပါ၏ေလာ။

ဟာသပံုျပင္ေလးတစ္ပုဒ္

တစ္ရံေရာအခါက အသင္းေတာ္တစ္ခု၌ အလြန္ၾကြယ္၀ေသာ သူေ႒းၾကီးတစ္ဦးသည္ သူ၏ငယ္စဥ္ဘ၀ ျဖစ္စဥ္ကို သက္ေသခံေျပာၾကားသည္။

”ကြ်န္ေတာ္ငယ္ငယ္တုန္းက ဒီအသင္းေတာ္မွာ အျမဲတမ္း ဘုရားရွိခိုး ေက်ာင္းတက္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ကြ်န္ေတာ္ဟာ ကုန္းေကာက္စရာ မရွိေအာင္ကို ဆင္းရဲတယ္။ တစ္ေန႔မွာ အသင္းေတာ္က အလွဴေငြ ေကာက္ခံပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္အိပ္ထဲမွာ မွတ္မွတ္ရရ ေငြဆိုလို႔ ႏွစ္က်ပ္ပဲရွိပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ေနာက္ေန႔စားစရာအတြက္ ဒီေငြႏွစ္က်ပ္ကလြဲလို႔ ဘာမွ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ကြ်န္ေတာ္ဘာမွ စဥ္းစားမေနေတာ့ပဲ ကြ်န္ေတာ့္ထက္ ပိုျပီးလိုအပ္မဲ့ သူေတြအတြက္ အဲ့ဒီ ေငြႏွစ္က်ပ္လံုးကို အိပ္သြန္ဖာေမွာက္ လွဴဒါန္းခဲ့တယ္။ အခုေတာ့ ဘုရားသခင္ဆီက ေကာင္းၾကီးမဂၤလာကို အမ်ားၾကီး ခံစားရပါတယ္။”

သူေ႒းၾကီးက ထိုသို႔ သက္ေသခံေျပာၾကားအျပီး အသင္းေတာ္ တစ္ခုလံုးက သူေ႒းၾကီးအား အားက်ေသာမ်က္လံုးမ်ားျဖင့္ ေသာင္းေသာင္းျဖျဖ လက္ခုပ္တီးကာ ခ်ီးမြမ္းၾကသည္။ သူေ႒းၾကီးလည္း ခ်ီးက်ဴးေထာပနာ ျပဳမွဳကို ခံယူအျပီး ၾကည္းႏူးမွဳအျပည့္ျဖင့္ ထိုင္ခ်လိုက္သည္္။ သူေ႒းၾကီးထိုင္ခ်ျပီးသည္ႏွင့္ ကပ္လ်က္ခံု၌ ထိုင္လ်က္ေနေသာ အဖြားအို တစ္ဦးက ေျပာလိုက္ေသာ စကားေၾကာင့္ သူေ႒းၾကီးမွာ အၾကီးအက်ယ္ မ်က္ႏွာပ်က္သြားခဲ့ရသည္ ဟူ၏။

”ဟင္း.. ဟင္း.. ဟင္း...။ သူေ႒းမင္း အခုတစ္ခါ အဲဒီလို ထပ္ျပီး အိပ္သြန္ဖာေမွာက္ လွဴႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး ဆိုတာကို ေလာင္းရဲတယ္။” ဟု

အဖြားအိုက ဆိုသတတ္။

ဟာသပံုျပင္ေလးတစ္ခု ျဖစ္ေသာ္လည္း အခ်က္ကေလး တစ္ခုကို ေသခ်ာစြာ ေတြးေတာၾကည့္လ်င္ ျမင္ႏိုင္သည္။ ဆင္းရဲစဥ္ ဘ၀တုန္းက သူေ႒းၾကီး၌ ရွိခဲ့ေသာ အရည္အခ်င္း တစ္ခုသည္ ခ်မ္းသာလာေသာအခါ ေပ်ာက္ဆံုးသြားခဲ့သည္။ ထိုအရည္အခ်င္းသည္ မည္သည့္အရည္အခ်င္း ျဖစ္ပါသနည္း။

က်မ္းစာထဲမွ ခ်မ္းသာေသာ လူငယ္တစ္ဦး

က်မ္းစာထဲ၌ ခ်မ္းသာေသာ လူငယ္တစ္ဦးသည္ ခရစ္ေတာ္ကို ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံသို႔ ၀င္ရန္ မည္ကဲ့သို႔ ျပဳရမည္ကို ေမးေလွ်ာက္ေလေသာ္ ခရစ္ေတာ္က

”ကိုယ္ရွိသမွ်တို႔ကို ေရာင္း၍ ဆင္းရဲေသာ သူတို႔အား ေပးေလာ့။ ထိုသို႔ ျပဳလ်င္ ေကာင္းကင္ဘံု၌ ဘ႑ာကို ရလိမ့္မည္။” ဆိုေလသည္။

ထိုသူသည္ မ်ားစြာေသာ ဥစၥာကို ရတတ္ေသာသူ ျဖစ္၍ ထိုစကားကိုၾကားလွ်င္ မ်က္ႏွာပ်က္၍ စိတ္မသာသည္ႏွင့္ အပါးမွ ခြာ၍ သြားေလသည္။ ဤလူငယ္သည္လည္း မည္သည့္အရည္အခ်င္းတစ္ခု ေပ်ာက္ဆံုးေနပါသနည္း။

သူဆင္းရဲတို႔၏ အရည္အခ်င္းမ်ား

ဟာသပံုျပင္ထဲမွ သူေ႒းမင္းႏွင့္ က်မ္းစာထဲမွ ဥစၥာရတတ္ေသာ လူငယ္တို႔သည္ အရည္အခ်င္း တစ္ခု ေပ်ာက္ဆံုးေနသည္။ ထိုအရည္အခ်င္းကား-

သူဆင္းရဲတို႔သည္ ၄င္းတို႔၏ ဘ၀ကို ဘုရားေပၚ၌ ”၀”ကြက္ ပံုအပ္ထားျပီး သူခ်မ္းသာတို႔ကမူ သူတို႔၏ ဘ၀ကို ဘုရားေပၚမွာထက္ ေငြေၾကးဥစၥာပစၥည္းမ်ားေပၚတြင္ ”၀”ကြက္ ပံုအပ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။

ထိုအရည္အခ်င္းအျပင္ သူဆင္းရဲတို႔တြင္ ေအာက္ပါအရည္အခ်င္းတို႔သည္ ပိုမိုထင္ရွားစြာ ေပၚလြင္ေလ့ရွိသည္။

၁။ သူဆင္းရဲတို႔သည္ ဘ၀၌ ဆင္းရဲၾကမ္းတမ္းမွဳေၾကာင့္ သူတို႔အတြက္ ကယ္တင္ျခင္းသည္ အေရးတၾကီးလိုအပ္ေၾကာင္းကို သိျမင္သည္။

၂။ သူဆင္းရဲတို႔သည္ ဘုရားအေပၚ၌ မွီခိုေနသည္သာမက အခ်င္းခ်င္းအေပၚ၌လည္း ”ကိုင္းကြ်န္းမွီ၊ကြ်န္းကိုင္းမွီ” ဆိုသကဲ့သို အျပန္အလွန္ မွီခိုၾကသည္။

၃။ သူဆင္းရဲတို႔သည္ ၄င္းတို႔၏ ဘ၀လုံျခံဳမွဳကို ဥစၥာပစၥည္းမ်ား အေပၚမွာထက္ လူသားမ်ားေပၚတြင္ မွီခိုၾကရသည္။

၄။ သူဆင္းရဲတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို အေရးပါအရာေရာက္သူဟု ဘယ္ေသာအခါမွ် ထင္မွတ္ေလ့မရွိ။

၅။ သူဆင္းရဲတို႔သည္ အခ်င္းခ်င္းယွဥ္ျပိဳင္ေနျခင္းထက္ အခ်င္းခ်င္းရုိင္းပင္း ကူညီျခင္းက ပို၍ အက်ိဳးရွိသည္ကို ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ၾကသည္။

၆။ သူဆင္းရဲတို႔သည္ သံုးျခင္းႏွင့္ ျဖဳန္းျခင္းကို ေကာင္းစြာ ခြဲျခားသိျမင္သည္။

ရ။ သူဆင္းရဲတို႔သည္ စိတ္ရွည္သီးခံျပီး ေစာင့္ဆိုင္းႏိုင္ၾကသည္။ အျမဲတစ္ေစ သူတစ္ပါးကို မွီခိုေနရေသာ ဆင္းရဲျခင္းသဘာ၀က ၄င္းတို႔ကို သင္ၾကားေပးထားျခင္း ျဖစ္သည္။

၈။ သူဆင္းရဲတို႔၏ စိုးရိမ္ပူပန္မွဳသည္ အမွန္တစ္ကယ္ ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူဆင္းရဲတို႔သည္ ေတာ္ရုံတန္ရုံ ဆင္းရဲ ဒုကၡမ်ား၏ ဒဏ္ကို မညည္းမညဴပဲ ခံႏိုင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ (သူေ႒းျဖစ္သူ သေဘာၤေမွာက္၍ ပူပန္ေနျခင္းထက္ သူေတာင္းစားျဖစ္သူ ေတာင္းစားစရာ ခြက္ေပ်ာက္ေန၍ ပူပန္ေနျခင္းက ပို၍ သဘာ၀ က်ေပသည္။)

၉။ သူဆင္းရဲတို႔သည္ ခရစ္ေတာ္၏ သတင္းေကာင္းကို ၾကားရလ်င္ အမွန္တစ္ကယ္ ၀မ္းေျမာက္စြာ ခံယူတတ္ၾကျပီး ျခိမ္းေျခာက္မွဳတစ္ခုလို၊ ဆူပူျပစ္တင္ျခင္း တစ္ခုလို ဘယ္ေသာအခါမွ် မခံယူတတ္ၾကေပ။

၁၀။ သူဆင္းရဲတို႔သည္ သတင္းေကာင္းကို ခံယူျပီး ဘုရားသခင္၏ ေခၚသံေနာက္ကို လိုက္ေလွ်ာက္ရာ၌ ရွိသမွ်ကို စြန္႔ပစ္ကာ လိုက္ေလွ်ာက္ႏိုင္ၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူဆင္းရဲတို႔၌ ဆံုးရွဳံးစရာဆို၍ မ်ားမ်ားစားစား မရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

သူဆင္းရဲတို႔သည္ ”မွတစ္ပါးအျခားမရွိ” ဆိုသလို ေရြးခ်ယ္စရာ လမ္းမရွိေသာေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္၏ ေက်းဇူးေတာ္ကို လက္ခံရန္ အသင့္ျဖစ္ေနၾကသည္။ သူဆင္းရဲတို႔သည္ အျမဲတစ္ေစ လိုအပ္ေနသည္။ အျမဲတစ္ေစ မွီခိုေနရသည္။ အျမဲတစ္ေစ ဘ၀ကို ၾကမ္းတမ္းစြာ ရင္ဆိုင္ေနရသည္။ ထိုအခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ၄င္းတို႔သည္ ခရစ္ေတာ္၏ ေမတၱာ လက္ေဆာင္ကို ၀မ္းေျမာက္စြာ ၾကိဳဆိုလက္ခံႏိုင္ ၾကျခင္းျဖစ္ေပသည္။

အထက္ပါ အခ်က္ဆယ္ခ်က္မ်ား၌ သူဆင္းရဲမ်ားအစား သူခ်မ္းသာမ်ားအား အစားထိုးၾကည့္ပါ။ အားလံုးဆန္႔က်င္ဖက္ ျဖစ္ေပလိမ့္သည္။

ဥပမာအားျဖင့္ အခ်က္(၁) ကို ၾကည့္လွ်င္ ”သူခ်မ္းသာတို႔သည္ သူတို႔ဘ၀၌ ကယ္တင္ျခင္းကို အေရးတၾကီးမလိုအပ္ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူတို႔၏ ဘ၀သည္ ခ်မ္းသာကာ ျပည့္စံုေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။”

အခ်က္(၄) ကို ၾကည့္လ်င္လည္း ”သူခ်မ္းသာသည္ မိမိကိုယ္ကို အေရးပါအရာေရာက္သူဟု ထင္မွတ္ေလ့ရွိၾကသည္။”

စာေရးသူသည္ အထက္ပါအခ်က္မ်ား၌ မိမိကိုယ္ကို အစားထိုးကာ ၾကည့္မိသည္။ ခ်မ္းသာသူတစ္ေယာက္ မဟုတ္သလို ဆင္းရဲသူ တစ္ေယာက္မဟုတ္ေသာ အလယ္အလတ္တန္းစား၀င္ စာေရးသူသည္ အထက္ပါအခ်က္ အေတာ္မ်ားမ်ား၌ ခ်မ္းသာသူမ်ားႏွင့္ တန္းတူကိုက္ညီ ေနသည္ကို အံ့ၾသစြာ ေတြ႔ရသည္။ စာဖတ္သူမ်ား ကိုယ္တိုင္လည္း အထက္ပါအခ်က္မ်ား၌ မိမိကိုယ္တိုင္ အစားထိုးၾကည့္ပါ။ မည္ကဲ့သို႔ အေျဖထြက္လာပါမည္လဲ။

အထက္ပါအခ်က္ေကာင္းမ်ားသည္ သူဆင္းရဲတို႔၏ အားသာခ်က္မ်ား ျဖစ္ေပသည္။ ထိုအခ်က္မ်ားသည္ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံသို႔ ၀င္ေရာက္ရန္ လိုအပ္ေသာ အရည္အခ်င္းမ်ားေကာင္းမ်ားပင္ ျဖစ္ေပသည္။ သူခ်မ္းသာတို႔သည္ ဤအခ်က္မ်ားကို လံုးလံုးပိုင္ဆိုင္ၾကျခင္း မရွိၾကေပ။ သို႔အတြက္ေၾကာင့္ပင္ သူခ်မ္းသာတို႔ ေကာင္းေကာင္ႏိုင္ငံသို႔ ၀င္ရန္ခက္ခဲလွေၾကာင္းကို ခရစ္ေတာ္က ”ကုလားအုပ္သည္ အပ္နဖားထဲသို ၀င္လ်င္ လြယ္ကူေပဦးမည္။ သူခ်မ္းသာတို႔ကား ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံသို႔ ၀င္ရန္ မလြယ္ကူ” ဟု ဆိုခဲ့သည္ မဟုတ္ပါလား။

အမွန္တစ္ကယ္ပင္ သူဆင္းရဲတို႔သည္ မဂၤလာ ရွိၾကေပသည္။ ဆင္းရဲမွဳကိုယ္တိုင္သည္ မဂၤလာတစ္ပါးေတာ့ မဟုတ္သည္က ေသခ်ာေပသည္။ ထိုဆင္းရဲမွဳသည္ မဂၤလာ မရွိသည့္အတြက္လည္း ခရစ္ေတာ္သည္ ဤကမာၻေျမ၌ လူသားဘ၀ခံယူစဥ္ကပင္ နဴနာမ်ားကိုကုသျခင္း၊မ်က္မျမင္မ်ားကိုကုသျခင္း စသည့္ ေလာကဆင္းရဲမ်ားကို တတ္ႏိုင္သမွ် ေျပျငိမ္းေစခဲ့သည္။ သူဆင္းရဲတို႔၏ မဂၤလာ အမွန္မွာ ဆင္းရဲမွဳမဟုတ္ေပ။ ဆင္းရဲျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တည္လာေသာ မည္သည့္ သူခ်မ္းသာမွာ မပိုင္ဆိုင္ႏိုင္သည့္ အထက္တြင္ဆိုခဲ့သည့္ ေကာင္းျမတ္သည့္ စိတ္ထား၊ အရည္အခ်င္းေကာင္းမ်ား ျဖစ္ေပေတာ့သည္။


 

မဂၤလာတရားေတာ္(၃)

စိတ္ႏွလံုးျဖဴစင္ ေသာသူတို႔သည္ မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ထိုသူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကိုျမင္ရၾကလတံ့။ မႆဲ ၅း၈

ကြ်န္ေတာ္ဟာ ဘုရားကို အရမ္းျမင္ခ်င္ပါတယ္။ ခုခ်ိန္ထက္ထိေတာ့ ဘုရားကို ကြ်န္ေတာ္ မျမင္ဘူးေသးပါဘူး။ မျမင္ရေလ ပိုျပီးေတြ႔ခ်င္ေလပါပဲ။ အခုမျမင္ရလဲ ေနာင္တခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ျမင္ခ်င္ပါတယ္။ ဘုရားဆိုတာ ဘယ္လိုမ်ိဳးပါလိမ့္လို႔လည္း မၾကာခဏ ေရာ္ရမ္းမွန္းဆ တမ္းတၾကည့္တတ္ပါတယ္။ ညညမ်ားဆို ၾကယ္ေတြေတာက္ပ ေနတဲ့ မိုးေကာင္းကင္ ကို ေမွ်ာ္ၾကည့္ရင္း ဘုရားရွင္ဘယ္မွာမ်ားရွိေနပါလိမ့္ဆိုတာမ်ိဳး ေတြးျပီးအၾကိမ္ၾကိမ္ ေငးေမာလြမ္းဆြတ္တာမ်ိဳးလည္း မနည္းေတာ့ပါဘူး။ စိတ္ခ်င္းဆက္သြယ္ဖို႔ ၾကိဳးစားေပမယ့္ ဆက္သြယ္ရျခင္းမ်ား အမွန္တစ္ကယ္ မရွိခဲ့ပါဘူး။ ယံုၾကည္ျခင္းနဲ႔ပဲ မိမိဆုေတာင္းသံကို နားေညာင္းမယ္လို႔ စိတ္ကူးျပီး ထားရျခင္းမ်ားလည္းရွိခဲ့ပါတယ္။

ဘုရားရဲ့ ဂုဏ္အဂၤါရပ္မ်ား ျဖစ္တဲ့ ေနရာတိုင္းမွာရွိေနျခင္း၊ စၾကာ၀ဠာထက္မက ၾကီးမားျခင္းမ်ား စတဲ့ အစြမ္းတန္ခိုးမ်ားကိုလည္း ၾကိဳးစားျပီးနားလည္ေအာင္ ျမင္ေယာင္ၾကည့္ခဲ့ေပမဲ့ လည္း ဥာဏ္ရည္ မမွီတာေၾကာင့္ လက္ေလ်ာ့ခဲ့ရတာေတြလည္း မနည္းေတာ့ပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ ဘုရားရွင္ဟာ ေနရာတိုင္းမွာ တျပိဳင္တည္း၊တစ္ခ်ိန္ထဲမွာ ရွိျပီး ဆက္သြယ္လွဳပ္ရွား ႏိုင္တာကို ဘယ္လိုမွ နားမလည္ ႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ ဒီေလာက္ၾကီးမားလွတဲ့ စၾကာ၀ဠာၾကီးမွာ ဘယ္လိုမ်ား ေနရာတိုင္းမွာ ရွိေနပါလိမ့္ ဆိုတဲ့ အေတြးမ်ိဳးက ၀င္ေရာက္ခဲ့ေပါင္းလည္း မနည္းေတာ့ပါဘူး။ ကြမ္တမ္ညိွဳ ႔ျခင္း (Quantum Entanglement) ကို နားလည္ သေဘာေပါက္ခဲ့တာေၾကာင့္ ဘယ္ေလာက္ၾကီးမားေပမဲ့လည္း ေနရာတိုင္းမွာ ရွိေနႏိုင္ျခင္း သေဘာတရားကိုေတာ့ ေရးေရးေလးျမင္တတ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုသေဘာတရားကို နားလည္ခဲ့ေပမဲ့လို႔ ကြ်န္ေတာ္မေက်နပ္ႏိုင္ေသးပါဘူး။ ကြ်န္ေတာ္ဟာ ဘုရားကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ခ်င္ပါေသးတယ္။

တခါတရံ ေလာကရဲ့ ျငီးေငြ႔မွဳေတြၾကား စိတ္ပ်က္တတ္တဲ့ ကြ်န္ေတာ္ဟာ၊ မီးေလာင္ခ်ဳံပုတ္အေနနဲ႔ ဘုရားကို မထင္မွတ္ပဲ ျမင္ခဲ့တဲ့ ေမာေရွလိုျဖစ္ခ်င္ပါေသးတယ္။ ႏွစ္ေပါင္းေလးဆယ္ေက်ာ္ ေတာအရပ္မွာ သိုးေတြကို ေက်ာင္းရင္းနဲ႔ အခ်ိန္ျဖဳန္းခဲ့တဲ့ ေမာေရွဟာ ထူးဆန္းစြာ ေတာက္ေလာင္ေနတဲ့ ခ်ဳံပုတ္တစ္ခုကို ျမင္ေတြ႔ခဲ့တယ္။ မီးေလာင္ေနေပမဲ့ မီးမကြ်မ္းတဲ့ ဒီခ်ံဳပုတ္ေလးနားကို စူးစမ္းလိုစိတ္နဲ႔ ခ်ဥ္းအကပ္၊ ”ေမာေရွ” လို႔ ေခၚသံအၾကားမွာ ဘုရားရွင္မွန္း သိသြားတဲ့ ေမာေရွဟာ သန္႔ရွင္းတဲ့ ေျမျဖစ္တာေၾကာင့္ ေျခနင္းကို ခြ်တ္၊ အနီးကိုေတာင္ မကပ္၀ံ့ပဲ၊ မ်က္လႊာကိုခ် ပ်ပ္၀ပ္ရုိက်ိဳးကာ ေရွ ႔ေတာ္ေမွာက္မွာ ခစားခဲ့တယ္။ ဘုရားကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ခံစားရလို႔ အံၾသေနတဲ့ ေမာေရွ ၊ ေၾကာက္ရြံ ႔တုန္လွဳပ္သြားေပမယ့္ ၀မ္းေျမာက္ေနတဲ့ေမာေရွ၊ ဘုရားရဲ့ ခန္းနားၾကီးက်ယ္ျပီး သန္႔ရွင္းမွဳကို ခံစားမိတဲ့ ေမာေရွ။ အဲဒီလိုေမာရွလိုမ်ိဳး ကြ်န္ေတာ္ ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္။ သူရဲ့ေနရာမွာ ကြ်န္ေတာ္ျဖစ္လိုက္ရင္လဲ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းလိုက္ေလမလဲ။

တခါတရံ ေလာကရဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ၾကံဳရတတ္တဲ့ ကြ်န္ေတာ္ဟာ၊ မုိးသက္မုန္းတုိင္းအေနနဲ႔ ဘုရားကို ျမင္ခဲ့ရတဲ့ ေယာဘလို ျဖစ္ခ်င္ပါေသးတယ္။ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ျပီး ျပည့္စံုကံုလံုခဲ့တဲ့ ေယာဘဟာ တခဏခ်င္းမွာပဲ သူ႔ရဲ့ပိုင္ဆိုင္မွဳေတြ ဆံုးရွဳံးကုန္တယ္။ သားသမီးမ်ားလည္း ဆံုးရွဳံးရတယ္။ သူကိုယ္တိုင္လည္း ေရာဂါဗရပြ ခံစားရျပီး ျမိဳ ႔စြန္တစ္ေနရာမွာ ေနခဲ့ရတယ္။ ”ငါ့အသားေတြမွာ ေလာက္ေတြတြယ္ေနတယ္။ ငါ့အသားေတြ ကြဲအက္ဖူးေရာင္ျပီး ျပည္ေတြနဲ႔ တစ္စိုစို ျဖစ္ေနတယ္။ ” လို႔ ေယာဘ ညီးတြားရွာတယ္။ ”အိပ္တဲ့အခ်ိန္မွာ မိုးလင္းခ်ိန္ကို ငါေတာင့္တမိတယ္။ မိုးလင္းျပန္ေတာ့ မိုးခ်ဳပ္ခ်ိန္ကို ငါေတာင့္တမိျပန္တယ္။ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ ဒီဒုကၡေတြကို မခ်ိတင္ကဲ ငါခံစားရတယ္။ ဒီဒုကၡေန႔ေတြ ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ ကုန္ဆံုးပါ့မလဲ။” လို႔ ေယာဘ ညည္းညူရွာတယ္။ အဲဒီလို ဒုကၡၾကီးစြာ ခံစားေနရတုန္းမွာပဲ မိုးသက္မုန္တိုင္းအေနနဲ႔ ဘုရားရွင္ကို ျမင္လိုက္ရလို႔ စိတ္သက္သာရာ ရသြားတဲ့ ေယာဘ၊ ၀မ္းေျမာက္ေပ်ာ္ရႊင္သြားရတဲ့ ေယာဘ၊ ယံုၾကည္မွဳပိုျပီး ခိုင္မာသြားရတဲ့ ေယာဘ။ အဲဒီလို ေယာဘလိုမ်ိဳး ကြ်န္ေတာ္ျဖစ္ခ်င္ပါေသးတယ္။

အျမဲလိုလို ဆုေတာင္းျခင္း ယဇ္အားျဖင့္သာ ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္ခဲ့ရတဲ့ ကြ်န္ေတာ္ဟာ၊ သူငယ္ေတာ္ေယရွဳကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ပူေဇာ္ခဲ့ရတဲ့ မာဂုပညာရွိေတြလို ျဖစ္ခ်င္ပါေသးတယ္။ မာဂုပညာရွင္မ်ားဟာ ကယ္တင္ရွင္ေပၚထြန္းမဲ့ နိမိတ္ျဖစ္တဲ့ ၾကယ္ကို ေကာင္းကင္မွာ ထင္ရွားစြာ ျမင္ရကတည္းက အေရွ ႔ဘက္အရပ္ကေန ေယရုဆလင္ျမိဳ ႔ကို ခရီးျပင္းႏွင္လာခဲ့ပါတယ္။ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ ကႏာၱရခရီးၾကမ္းကို ျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့ရေပမယ့္လည္း သူငယ္ေတာ္ကို ဖူးျမင္လိုတဲ့ စိတ္ေဇာက ၾကီးမားလြန္းတာေၾကာင့္ ေမာပန္းရေကာင္းမွန္း သိခ့ဲဟန္ မတူပါဘူး။ ၾကယ္ရဲ့ လမ္းညႊန္မွဳနဲ႔ ဗက္သလင္ျမိဳ ႔မွာ သူငယ္ေတာ္ေယရွဳကို မိခင္ ျဖစ္သူ မာရိနဲ႔ အတူတကြ ေတြ ႔လိုက္ရေတာ့ မာဂုပညာရွင္မ်ားရဲ့ ၀မ္းေျမာက္မွဳဟာျဖင့္ အတိုင္းမသိပါပဲ။ မာဂုပညာရွင္မ်ားဟာ ပါလာတဲ့ ဘ႑ာေသတၱာကို ဖြင့္ျပီး ေရႊ၊ေလာဗန္၊မုရန္ စတဲ့ တန္ဖိုးၾကီး နံ႔သာပစၥည္းေပါင္းစံုနဲ႔ ပူေဇာ္ခဲ့ၾကတယ္။ ခရီးလမ္းေၾကာင့္ ပင္ပန္းႏြမ္းႏြယ္ရေပမဲ့ သူငယ္ေတာ္ေယရွဳကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ဖူးေတြ႔လိုက္ရလို႔ အေမာေျပၾကည္ႏူးသြားၾကတဲ့ မာဂုပညာရွိေတြ၊ ပူေဇာ္သကၠာေတြနဲ႔ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် တင္လွဴဆပ္ကပ္ လိုက္ရလို႔ ေက်နပ္သြားၾကတဲ့ မာဂုပညာရွိေတြ၊လူသားေတြကို ကယ္တင္ေတာ့မယ္ သူငယ္ဟာ တစ္ကယ္ေပၚထြန္းေနတာ ေတြ႔လိုက္ရလို႔ ၀မ္းေျမာက္သြားၾကတဲ့ မာဂုပညာရွိေတြ။ သူတို႔ေတြလို ကြ်န္ေတာ္ ျဖစ္ခ်င္ပါေသးတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္ဗ်ာ။ ကြ်န္ေတာ္ဟာ က်မ္းစာထဲက ဘုရားကို ျမင္ခြင့္ရတဲ့ သူမ်ားလို ဘုရားကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ခ်င္ပါေသးတယ္။ အားလံုးေသာ ခရစ္ယာန္ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားလည္း ျမင္ခ်င္ၾကမွာ ေျမၾကီးလက္ခတ္ မလြဲဘူးလို႔ ကြ်န္ေတာ္ ေျပာရဲပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ႏွလံုးျဖဴစင္မွ ဘုရားကို ျမင္ရမယ္ဆိုေတာ့ အျပစ္သား ျဖစ္တဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔တစ္ေတြ ဘုရားကို ျမင္ႏိုင္ပါ့မလား။ အျပစ္သားျဖစ္တဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔အားလံုး စိတ္ႏွလံုး ျဖဴစင္ေအာင္ က်င့္ၾကံႏိုင္ပါ့မလား။

ဟန္ေဆာင္ေနသူလား အျပစ္သားလား

ဒီေနရာမွာ အလ်ဥ္းသင့္လို႔ ဟန္ေဆာင္သူ နဲ႔ အျပစ္သား ကို ခြဲခြဲျခားျခား သိဖို႔ ကြ်န္ေတာ္ေရးသားလိုက္ပါတယ္။ ဟန္ေဆာင္သူလို႔ ကြ်န္ေတာ္ သံုးႏူန္းလိုက္ေပမဲ့ ကြ်န္ေတာ္ရည္ညြန္းတဲ့ အဂၤလိပ္ စကားလံုးကေတာ့ hypocrite ပါ။ ဆရာၾကီး ယုဒႆန္ရဲ့ က်မ္းစာမွာေတာ့ လွဴိ ႔၀ွက္ေသာသူ လို႔ ျပန္ဆိုထားသည္ကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ဒီ hypocrite ဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ ဂရိကေန ဆင္းသက္လာျပီးေတာ့ ေရွးေခတ္ဂရိျပဇတ္ေတြမွာ မ်က္ႏွာဖံုးတပ္ သရုပ္ေဆာင္သူမ်ားကို ဆိုလိုပါတယ္။ တစ္ေယာက္တည္းကေန မ်က္ႏွာဖံုးအမ်ိဳးမ်ိဳး တပ္ျပီး ဇတ္ေကာင္အမ်ိဳးမ်ိဳးရဲ့ သရုပ္ကို ေဆာင္ရတဲ့ သူျဖစ္ပါတယ္။

ဓမၼသစ္က်မ္းမ်ားမွာလည္း ဒီလုိဟန္ေဆာင္တတ္သူမ်ားကို ေတြ႔ရမယ္ျဖစ္ပါတယ္။ နာမည္ေက်ာ္တဲ့ ဖာရိရွဲမ်ားဟာ hypocrite အၾကီးစားမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔တစ္ေတြဟာ အစပိုင္းကေတာ့ ”ဘုရားခ်မွတ္ထားတဲ့ ပညတ္ခ်က္ေတြကို လုိက္နာမယ္။ ဘုရားလိုခ်င္တဲ့ သန္႔ရွင္းျခင္းေတြကို ရေအာင္ ေစာင့္ထိန္းမယ္” ဆိုျပီး စခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီလို အစျပဳျပီး ျဖဴစင္ေအာင္ က်င့္ၾကံၾကိဳးစားေပမဲ့လည္း မေအာင္ျမင္ခဲ့ပါဘူး။ မေအာင္ျမင္မွန္း သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ သိေပမဲ့လည္း ၀န္မခံခ်င္တာေၾကာင့္ အမ်ားလူေတြေရွ ႔မွာ ေျဖာင့္မတ္ျဖဴစင္သူမ်ားသေယာင္ေယာင္ ဟန္ေဆာင္လာၾကပါတယ္။ အျပင္ပန္းအားျဖင့္ ျဖဴစင္ေျဖာင့္မတ္ေယာင္ေဆာင္ၾကေပမဲ့လည္း အတြင္းအားျဖင့္ေတာ့ ပုပ္သိုးေနၾကတဲ့ သူမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္တဲ့ ခရစ္ေတာ္ဟာ အျမင္စူးရွတာေၾကာင့္ ဖာရိရွဲေတြရဲ့ အေပါယံ ေရႊမွဳန္ၾကဲ ထားတာကို ျမင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္းပဲ သူတို႔ေတြကို အျပင္သာျဖဴျပီး အထဲမွာ ပုပ္ေနတဲ့ သခ်ိဳင္းဂူမ်ားလို႔ ေအာက္ပါအတိုင္း ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ေ၀ဖန္ခဲ့ပါတယ္။

”လွ်ိဳ႔ဝွက္ေသာက်မ္းျပဳဆရာ၊ ဖာရိရွဲတို႔၊ သင္တို႔သည္ အ မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ အျဖဴသုတ္ေသာ သခ်ႋဳင္းတြင္းႏွင့္တူၾက၏။ ထိုတြင္းသည္ အျပင္၌တင့္တယ္စြတကား။ အတြင္း၌ကား လူေသအရိုး၊ အညစ္အေၾကးအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ျပည့္လ်က္ရွိ၏။ ”

ကြ်န္ေတာ္တို႔တစ္ေတြလည္း ျဖဴစင္ေအာင္ၾကိဳးစားရာမွာ ေအာင္ျမင္မွဳ ရခ်င္မွရပါလိမ့္မယ္။ ဒီလိုမေအာင္ျမင္ပဲနဲ႔ ျဖဴစင္သေယာင္ဆက္ေနမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ျဖင့္ ဟန္ေဆာင္မ်က္ႏွာဖံုးစြပ္ထားတဲ့ hypocrite နဲ႔ ဘာမွ မျခားၾကပါဘူး။ ကြ်န္ေတာ္တို႔တစ္ေတြဟာ ဟန္ေဆာင္တတ္တဲ့ သူမ်ားျဖစ္လာျပီဆိုရင္ျဖင့္ စိုးရိမ္စရာေကာင္းလာပါျပီ။ အဲဒီလိုျဖစ္လာရင္ ဆက္ျပီးဟန္ေဆာင္ေနျခင္းကိုရပ္တန္းကရပ္ျပီး၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း အစစ္အမွန္ရွိတဲ့ ခရစ္ေတာ္နဲ႔ ကားတိုင္ဆီကို အျမန္ဆံုးနည္းနဲ႔ ေျပးျပီး ခ်ဥ္းကပ္ၾကဖို႔ လိုပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ့ ဇာတိအမွန္ကို ဖံုးအုပ္ထားတဲ့ မ်က္ႏွာဖံုးကို ဖယ္ခြာျပီး၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတည္းဟူေသာ ၀တ္ရုံကို ခရစ္ေတာ္ထံမွာ ေတာင္းခံရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ ေျဖာင္မတ္ျခင္း၀တ္ရုံကို ၀တ္ထားျခင္းဟာ hypocrite လို ဖံုးကြယ္ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒါဟာ အျပစ္ခြင့္လႊတ္ျခင္းကို ခရစ္ေတာ္ထံမွ ရရွိခံစားရျပီး ျဖဴစင္သြားေစျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အျပစ္သားမ်ားနဲ႔  ျဖဴစင္တဲ့ႏွလံုးသား

ဟန္ေဆာင္သူဘ၀ကို ေရွာင္က်ဥ္ႏိုင္ေသးေပမဲ့လည္း အျပစ္သားမ်ားျဖစ္ေနေသးတဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ တစ္ေတြဟာ လံုး၀ျဖဴစင္တဲ့ ႏွလံုးသားကိုေကာ ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ ၾကပါ့မလား။

ကြ်န္ေတာ္တို႔တစ္ေတြဟာ အျပစ္သားမ်ားျဖစ္လို႔ မိမိကိုယ္တိုင္ ျဖဴစင္ေအာင္ျပဳလုပ္ဖို႔ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းကို အဲသေယာပိ(Ethiopian) လူဟာ သူ႔ရဲ့အဆင္းကို ေျပာင္းရန္မျဖစ္ ႏိုင္ပံု၊ က်ားသစ္မ်ားဟာလည္း သူတို႔ရဲ့ အကြက္ကို ဘယ္လိုမွ မေျပာင္းႏိုင္ပံုမ်ားနဲ႔ ဥပမာ ေပးေျပာဆိုသြားတာကိုလည္း ေယရမိအနာဂတၱိက်မ္းမွာ ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မလုပ္ႏိုင္ၾကေတာ့ဘူးလား လို႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘုရားရဲ့ ေက်းဇူးေတာ္အားျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျဖဴစင္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ လူမတတ္ႏိုင္တဲ့ အရာကို ဘုရားတတ္ႏိုင္ပါတယ္။ ျဖဴစင္တဲ့ႏွလံုးသားဆိုတာ ဘုရားကေန ေပးတဲ့လက္ေဆာင္ျဖစ္ျပီးေတာ့ အသစ္တစ္ဖန္ေမြးဖြားအားျဖင့္၊ လူသစ္ျဖစ္ျခင္းအားျဖင့္၊ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ထဲမွာ ကိန္း၀ပ္ျခင္းအားျဖင့္ အဲဒီႏွလံုးသားကို ရယူႏိုင္ပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ဘုရားသခင္နဲ႔ အျမဲတစ္ေစ မိႆဟာရ ျပဳျခင္းအားျဖင့္လည္း ျဖဴစင္တဲ့ႏွလံုးသားကို ရႏိုင္ပါေသးတယ္။ ”တစ္ေယာက္အားျဖင့္ ယူေသာ္မရ၊တစ္ေသာင္းအားျဖင့္ ယူေသာ္ရ၏” ဆိုသလို ကြ်န္ေတာ္တို႔ တစ္ေယာက္တည္း ၾကိဳးစားလို႔မရေပမဲ့လည္း၊ တစ္ေသာင္းအားနဲ႔ ညီတဲ့ ဘုရားရဲ့ အားအကူအညီကို မိႆဟာရ ျပဳျခင္းတိုင္းမွာ ရယူႏိုင္ၾကပါတယ္။ ျပီးေတာ့လည္း ဘုရားရဲ့ အမွဳေတာ္ျမတ္ကို ေဆာင္ရြက္ရင္းနဲ႔လည္း ျဖဴစင္တဲ့ႏွလံုးသားကို ရဖို႔ က်င့္ၾကံႏိုင္ပါေသးတယ္။ ဘုရားအမွဳေတာ္ထမ္းတဲ့အခါမွာ ဘုရားကကြ်န္ေတာ္တို႔ကို တစ္ပါးသူမ်ား ေကာင္းခ်ီးရဖို႔ အသံုးျပဳပါတယ္။ အဲဒီလို အသံုးျပဳတဲ့အခါမွာ ဘုရားကိုသာ ပိုမိုအာရုံစိုက္ျပီး ဘုရားနဲ႔ နီးနီးကပ္ကပ္ လုပ္ေဆာင္ခြင့္ရတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ အက်င့္စာရိတၱမ်ား တျဖည္းျဖည္းေကာင္းမြန္လာျပီး ျဖဴစင္လာႏိုင္ပါတယ္။

စစခ်င္းေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အားလံုးျဖဴစင္ၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အျပစ္မ်ားကို လုပ္မိၾကဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အထက္ကေျပာခဲ့သလို ဘုရားထံခ်ဥ္းကပ္ျခင္း၊ ခရစ္ေတာ္ကို စိတ္ႏွလံုး၌ သြင္းထားျခင္း၊ အျပစ္ျပဳမိတဲ့အခါ ဘုရားထံ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ျခင္းအားျဖင့္ လုပ္မိတဲ့ အျပစ္မ်ားဟာ တျဖည္းျဖည္းနည္းသြားျပီးေတာ့ အဆံုးမွာ ျဖဴစင္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ ဘုရားဖူးခရီးသည္လိုပါပဲ ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ဟာ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ဘုရားရွိရာ အရပ္ဆီကို ခ်ီတက္ရင္း ေနာက္ဆံုးမွာ ဘုရားကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ဖို႔ ၾကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖဴစင္လာေလ မဂၤလာနဲ႔ ပိုမိုျပည္စံုလာေလ ျဖစ္ျပီး ကတိေတာ္ထားခဲ့တဲ့အတိုင္း အဆံုးမွာ ဘုရားကို ျမင္ႏိုင္ၾကမယ္ ျဖစ္ပါတယ္။ အားလံုးေသာ စာဖတ္သူ ခရစ္ယာန္ ညီအစ္ကိုမ်ားလည္း အဆံုးမွာ ျဖဴစင္ေသာ ႏွလံုးသားနဲ႔ ဘုရားရွင္ကို ျမင္ႏိုင္ၾကပါေစ။

ေနာက္တစ္ဖန္ ေျပာပါရေစ။

စိတ္ႏွလံုးျဖဴစင္ ေသာသူတို႔သည္ မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား၊ ထိုသူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကိုျမင္ရၾကလတံ့။ မႆဲ ၅း၈

နာမေတာ္ျမတ္၌

လွမင္းသူ

 

မွီျငမ္းခ်က္မ်ား။

1."The Jesus I Never Knew" by Philip Yancey

2."The Beatitudes" from internet resources

 

3။ Wikipedia

4၊ Gandhi and Christianity edited by Robert Ellsberg

5။ The Jesus I Never Knew by Philip Yancey

6။ The Comforting Whirlwind: God, Job, and the Scale of Creation by Bill McKibben

7။ The Beatitudes From Various Internet resources

 

Footer Monthly Articles & Web.Blogs

 

၀ိညာဥ္ေရးဆိုင္ရာလစဥ္ေရြးခ်ယ္ထားေသာမုရန္ေဆာင္းပါးအခ်ိဳ႔

 


Our Friendly Web & Blogs Links
jbcs.org.sg/main
woorank.com/en/www/sawpatrick.net
moemaka.com/2012/06/guest-writer-ျပည္သူတို႔လိုခ်င္ေနတ
spiritlessons.com/languages/index.htm
thawthikho.blogspot.com/2010/02/blog-post_9931.html
mahnkoko.blogspot.com.au
divinerevelations.info/languages/index.htm
mcathailand.com
myanmarinsingapore.com
karenfamily.org/profiles/blogs/links-1
zomimessenger.com/2012/09/column-music-column-extra-links-holy.html
streamoflife99.com/articles/jesus18yrsproblem.html
tudoenkung.wordpress.com/online-bibles
burmesebible.com/links.htm
jinghpawtingsan.blogspot.com/2011/04/morphvox-junior-voice-changer.html
sawkyawoo.com/2011/10/website_21.html
bethelkhrihfabu.net/nitin-bible-relnak.html
immanuelmyanmarchurch.com/apps/blog
mahnkoko.blogspot.com.au/2012/06/blog-post_10.html
kc-nl.blogspot.in/2011/09/2011-ning-ladaw-kcnl-nawku-hpung-wai.html
laaituibaptistchurch.com
mahnkoko.blogspot.com/2012/07/normal-0-false-false-false-en-au-x-none.html
mcflondon.com
dawnathar.blogspot.com/2010/11/blog-post_8330.html
imcwheaton.org
kc-nl.blogspot.com/2012/05/atrocities-in-kachin-land.html
kokomaunguk.blogspot.co.uk/2012/01/blog-post_21.html
sawpatrick.net
shinthan.com
bangkokchristchurch.net
batupuei.webs.com
burmesebible2008.blogspot.com/2009/10/typhoon-in-philippines.html
globalmcf.ning.com
intouchcnet.com
karanilan.webs.com/apps/videos/videos/show/5464117
kokomaunguk.blogspot.com.au/2012/06/blog-post_09.html
kokomaunguk.blogspot.sg/2012/08/blog-post_8666.html
mcctulsa.com
mgchit.blogspot.in/2012/08/blog-post_18.html
mmwebgallery.com
nlbcusa.wordpress.com
sawchit.blog.com/2011/06/12/က်ီးတို႔အလယ္မွ-ေဒါင္း
sawchitthu.blogspot.com/2012/03/software-license-version.html
simonkamta.blogspot.com/p/mp3-download_16.html

swecanaan.blogspot.com/2012/09/andriod-phone-program.html
thelordword.com
tkbc-japan.net
bangkokchristchurch.net

haineni.ning.com
bangkokchristchurch.net
globalmcf.ning.com/
thawthikho.blogspot.com
orangeask.com
miccfortwayneusa.blogspot.com
mcflondon.com
kokomaunguk.blogspot.com

mission-one.co.cc                   
chanlinnay.mandalaybloggers.org

thespiritfruit.com
mg-m.blogspot.com  က်မ္းစာေလ့လာနည္းမ်ား
mcbc4u.blogspot.com မုရန္ေဆာင္းပါးအခ်ိဳ႔.
www.myatmingalar.com/ ျမတ္မဂၤလာေဒသနာမ်ား
myanmar-odb.org ေန႔စဥ္ခြန္အား(ျမန္မာ)

Ref:

http://www.alexa.com

Facebook Twiter Google Buttons

ရယ္ရႊင္ဘြယ္ရာ (Random Selection)


( ဓမၼဟာသ - မင္းေအာင္သက္လြင္)


အသင္းေတာ္ တစ္ခုမွာေပါ့ဗ်ာ။

သဘာပတိက အလွဴေငြ ေကာက္ခါနီးတိုင္း အလွဴေငြ မေကာက္ခံခင္မွာ အရင္ ဆုေတာင္း ဆက္ကပ္ေလ့ ရွိပါတယ္။

 အဲဒီလို ဆုေတာင္းတဲ့ အခါတိုင္းမွာလဲ “ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမတို႕ အလွဴေငြ မထဲ့ခင္မွာ ကိုယ္ထဲ့မဲ့ ေငြကို ပိုက္ဆံအိတ္ထဲက ထုတ္ျပီး လက္မွာ ကိုင္ထားပါ။။
အဲဒီေငြကို ဘုရားသခင္ထံမွာ အရင္ ဆုေတာင္း ဆက္ကပ္ပါမယ္ ”လို ့သတိေပးျပီး
“ အို - အဘ ဘုရားသခင္ သားသမီးတို ့ တစ္ဦးစီရဲ လက္မွာ ကိုင္ထားေသာ ေငြကို ကိုယ္ေတာ့္ရဲ့ ဥစၥာ ေငြအျဖစ္ ေပးလွဴပါတယ္ လက္ခံေတာ္မူပါ - -  ” လို ့ ဆုေတာင္းေလ့ ရွိပါတယ္။။  လူေတြ အားလံုးကလဲ “အာမင္” လို ့ ေက်ေက်နပ္နပ္'ၾကီး ဝန္ခံ၊ အလႈေငြ မေကာက္ခင္မွာ သဘာပတိက အရင္ဦးဆံုး ဆက္ကပ္ဆုေတာင္းပါတယ္။။  ပရိတ္သတ္ေတြကလဲ ထံုးစံအတိုင္း ေငြကို ပိုက္ဆံအိတ္ထဲက ထုတ္ျပီး လက္မွာ ကိုင္ထားၾကပါတယ္။

သဘာပတိက -

“အို - အဘ ဘုရားသခင္ သားသမီးတို ့တစ္ဦးစီရဲ့ လက္မွာကိုင္ထားေသာ ေငြမွအပ ပိုက္ဆံအိတ္ထဲက က်န္ေသာ ေငြေတြအားလံုးကို ကိုယ္ေတာ့္ရဲ့ ဥစၥာ အလွဴေငြအျဖစ္ ေပးလႈပါတယ္ လက္ခံေတာ္မူပါ - ” လို ့ေျပာျပီး။ ဆုေတာင္းလိုက္ပါတယ္။

 အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေခါင္းငံု ့ ဆုေတာင္းေနတဲ့ ပရိတ္သတ္ အားလံုးဟာ
ၾကက္ေသ ေသသြားျပီး ခန္းမ တစ္ခုလံုး အပ္က်သံ ၾကားရေလာက္ေအာင္ တိတ္ဆိတ္သြားပါတယ္။

  ခနၾကာေတာ့ “အာမင္” သံအစား။ ႏွာမႈတ္သံ ျပင္းျပင္း ကို ၾကားလိုက္ရပါတယ္။

The End... 

 

ဗဟုသုတေဆာင္းပါး (Random Selection)


စိုးမင္း

လူဦးေရ သန္းေပါင္းေျခာက္ဆယ္ရွိတဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာျပည္မွာ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္း အမ်ဳိးေကာင္းသားစစ္စစ္ႀကီးပါလို

႔ ေျပာႏိုင္တဲ႔သူ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္မ်ား ရွိပါ႔မလဲ သိရခက္ပါတယ္။ အကုန္လုံးကေတာ႔ ကိုယ္႔ကိုယ္ကိုယ္ အဲသလိုပဲ ထင္ေနၾကတယ္ မဟုတ္လား။ ကိုယ္႔ဟာကိုယ္ မဟုတ္မွန္းသိေတာင္ သူမ်ားေတြကေတာ႔ အဲသလိုထင္လည္း နည္းသလားဆိုၿပီး လူ႔ေရွ႕သူ႔ေရွ႕က်ရင္ ဟန္ပန္ႀကီးတခြဲသားနဲ႔ ေဟာက္စားလုပ္ခ်င္တဲ႔သူေတြက ပိုမ်ားမလားပဲ။ ခက္တာက တကယ္႔အစစ္ဆိုတာ ရဟႏၱာစ်ာန္ပ်ံသလို ကိုယ္တိုင္ျမင္ဖူးတဲ႔သူ အလြန္ရွားသြားၿပီမို႔ သည္တခါေတာ႔ အရုပ္ေရးျပတာမဟုတ္ပဲ လူပုဂၢိဳလ္ အေကာင္လိုက္ႀကီးနဲ႔  “သည္လိုလူမ်ုိးကိုေခၚသကြ” ဆိုၿပီး ဆြဲထုတ္ျပလိုက္ခ်င္ပါတယ္။ ျငင္းႏိုင္ရင္ ျငင္းရဲရင္ ျငင္းၾကည့္ၾကပါဦး။ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္ လို႔ ေခၚပါသဗ်။

သံသရာမွာ သတၱ၀ါေတြ က်င္လည္ရတဲ႔အခါ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ဆုံးစမထင္ အတြင္တြင္ မရပ္မနား တသြားတည္းသြားၾကရပါသတဲ႔။ အဲသလိုသြားေနရင္းက ထပ္ကာထပ္ကာ သြားမိတဲ႔ခရီးကိုလိုက္ၿပီး သတၱ၀ါေတြမွာ စရိုက္ရယ္၊ အထုံရယ္၊ ပါရမီရယ္လို႔ ပါလာၾကရပါတယ္။ စရိုက္ဆိုတာကေတာ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ အဖန္ဖန္ ျပဳေနက်အျပဳအမူေၾကာင္႔ ကာယကံရွင္ရဲ႕ စိတ္ေနစိတ္ထားမွာ ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚလာတဲ႔သေဘာကို ေခၚတာေနမွာေပါ႔။ ဆိုက္ကားသမားမွာ ဆိုက္ကားသမားစရိုက္ရွိမယ္။ ဆရာ၀န္မွာ ဆရာ၀န္စရိုက္ရွိမယ္။ စစ္ဗိုလ္စစ္သားမွာ စစ္ဗိုလ္စစ္သားစရိုက္ရွိမယ္။ အက်င္႔ပါေနတာႀကီးတစ္ခု စိတ္ေရာကိုယ္ပါ စြဲလာလို႔ရွိရင္ စရိုက္လို႔ ေခၚလိမ္႔မယ္။ အထုံဆိုတာကေတာ႔ အက်င္႔စရိုက္တစ္ခုခုကို မသိစိတ္ကပါစြဲၿပီး အလိုအေလ်ာက္ လုပ္မိလ်က္သား၊ အားထုတ္မႈမလိုပဲ အသားတက်လုပ္မိလ်က္သား ျဖစ္လာတာကို ေျပာတာပါ။ သတၱ၀ါေတြမွာ သူတို႔က်င္လည္ရာဘ၀ေဟာင္းေတြကို လိုက္လို႔ စရိုက္ေတြ အထုံေတြက ခုဘ၀ ေနာက္ဘ၀တိုင္ေအာင္ အရိပ္ပမာ လိုက္ပါလာတတ္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က ေလာဘစရိုက္ရွိမယ္။ တခ်ဳိ႕က ေဒါသစရိုက္ရွိမယ္။ တခ်ဳိ႕က ေမာဟစရိုက္ရွိမယ္။ အဲသလိုမ်ဳိးပါ။ အကုသိုလ္နဲ႔ အထုံပါလာသူမ်ားက်ေတာ႔ မုဆိုးအတတ္ တံငါအတတ္တို႔မွာ တဘက္ကမ္းခတ္ ကၽြမ္းက်င္လာတာမ်ဳိး၊ လက္နက္၊ အဆိပ္၊ ေသရည္ အေရာင္းအ၀ယ္ေတြနဲ႔ မီလ်ံနာျဖစ္လာတာမ်ဳိးေပါ႔။ ပါရမီဆိုတာကေတာ႔ မိမိသြားလိုတဲ႔ ဆိပ္ကမ္းတစ္ခုကိုေရာက္ေအာင္ အစဥ္မျပတ္ ကူးခတ္သြားသလိုမ်ဳိး ဦးတည္ရာတစ္ခုခုအတြက္ လိုအပ္တဲ႔ အက်င္႔ေကာင္း စရိုက္ေကာင္းေတြကို ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ၀ီရိယစိုက္ထုတ္လို႔ အထုံပါေအာင္ ျဖည့္က်င္႔ရင္း တစတစျပည့္စုံလာေလသမွ်ကို ေခၚတာျဖစ္ပါလိမ္႔မယ္။ ဒါက ကိုယ္ဥာဏ္မီသေလာက္ ေတြးၾကည့္တာေလ။ မဟုတ္ရင္လည္း ဘုန္းဘုန္းတို႔က ၀င္ေဆြးေႏြးေပးၾကပါဦး။

အဲသည္ စရိုက္၊ အထုံ၊ ပါရမီဆိုတာေတြဟာ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္အမႈမ်ားလိုပဲ က်င္လည္ရာဘ၀တိုင္းကို “၀ါသနာဘာဂီ ဆက္တိုင္းမီ” ဆိုသလို စိုက္လိုက္မတ္တတ္ လိုက္ပါလာတတ္ေလေတာ႔  “သူေတာ္ခ်င္းခ်င္း သတင္းေလြ႔ေလြ႔” တို႔၊ “သမေဏန သမေဏာ”တို႔ ေျပာေလ႔ရွိၾကတဲ႔အတိုင္း ကိုယ္နဲ႔တူရာတူရာ ပုဂၢဳိ္လ္သတၱ၀ါကိုသာ အေစးကပ္ကပ္ စုေ၀းနွီးေႏွာ အေဖာ္သဟဲျပဳၾကသလို ေလးစားၾကည္ညဳိ ဆည္းကပ္ရာေတြမွာလည္း စရိုက္တူ၊ သဘာ၀တူ၊ လမ္းစဥ္တူရာကိုသာ အထင္တႀကီး ကိုးကြယ္ယုံၾကည္ၾကပါလိမ္႔မယ္။ သည္သေဘာေၾကာင္႔မို႔လို႔ ပညာရွင္ဆိုတာ အာဏာရွင္၊ ဓနရွင္ေတြအၾကားမွာ တန္ဖိုးမရွိႏိုင္ပါဘူး။ (ပညာရဲ႕တန္ဖိုးဆိုတာ ပညာတတ္တဲ႔သူေတြသာ သိႏိုင္တာမ်ဳိးလို႔ေတာ႔ မေျပာရဲေၾကာင္းပါ။) “ခင္ဗ်ားပညာရွိႀကီးလုပ္ေနၿပီးေတာ႔ ေရဗူးေပါက္တာ က်ဳပ္လာမေျပာနဲ႔ဗ်ာ။”  လို႔ ငမိုးရိပ္မိေက်ာင္းလို ၾကိမ္စၾကာအရိုက္ခံႏိုင္ပါ႔မလား။ “နင္႔လိုဘြဲ႔နဲ႔အေကာင္မ်ုိး ဆယ္႔ငါးေယာက္ေလာက္ ပိုက္ဆံေပးၿပီး ေျခသလုံး နွိပ္ခိုင္းထားလို႔ရတယ္။” လို႔ေျပာလာရင္ ဆယ္႔ငါးေယာက္ျပည့္သြားမွာစိုးလို႔  အလုအယက္ တုံကင္ယူထားၾကမလား။ ပညာရွိဆိုတာ ပညာရွိေနရုံသက္သက္ေတာ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ သူ႕မွာလည္း သူ႔စရိုက္ သူ႔အထုံပါရမီနဲ႔လာတာမဟုတ္လား။ ေကသရာဇာမွန္ရင္ ျမက္မစားဘူးဆိုတဲ႔ စရိုက္သဘာ၀ေတြလည္း ရွိပါလိမ္႔မယ္။ လွ်ာေပၚမွာ ျမက္ေပါက္ေစဦးေတာ႔ဆိုတဲ႔ ပညာမာနေလးေတြလည္းရွိမယ္။ ပညာရွိတို႔မည္သည္ ဘာေတြကို လုပ္ေလ႔မရွိဘူး ဆိုတာေတြနဲ႔ ဘာေတြကို လုပ္ေလ႔ရွိတယ္ ဆိုတဲ႔သေဘာေလးေတြကို သေဘာေပါက္ေစခ်င္တဲ႔အတြက္ ပညာရွိဂုဏ္ရည္ဆိုတာကို ေလ႔လာၾကည့္ၾကရအာင္ေနာ္။

ဆရာႀကီးဦးေဖေမာင္တင္ဟာ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြထဲက ပထမဦးဆုံးပါေမာကၡ ျဖစ္လာခဲ႔ၿပီး အသက္အားျဖင္႔ဆိုရင္ ၂၄ႏွစ္သာ ရွိပါေသးသတဲ႔။ လူမ်ဳိးျခားေတြခ်ည့္ ႀကီးစိုးတဲ႔ ကာလကတၱားတကၠသိုလ္ရဲ႔ လက္ေအာက္ခံ ရန္ကုန္ေကာလိပ္မွာ ဆရာႀကီးအလုပ္လုပ္ရတဲ႔ဌာနကေတာ႔ အခု အေရွ႕တိုင္းပညာဌာနလို႕သိၾကတဲ႔ ပါဠိဘာသာဌာနမွာျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာလိုေျပာရင္ ဒဏ္တပ္တဲ႔ ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳေက်ာင္းမ်ားကေန ေအာင္လာၿပီး “ျမန္မာစကားေတြ ေမ႔ကုန္ပလားကြယ္ ေမ႔ကုန္ပလားကြယ္ ေျပာစမ္းပါေမာင္ရယ္” လို႔ မၾကည္ေအာင္သီခ်င္းထဲမွာပါတဲ႔ အဂၤလိပ္ေခတ္ေကာလိပ္ေက်ာင္းမွာ ပါဠိလိုဆရာတစ္ဆူျဖစ္ေအာင္ တတ္ကၽြမ္းတဲ႔ဆရာႀကီးဟာ ငယ္ငယ္က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ “ပဋိသခၤါေယာနိေသာ အပ်ဳိျမင္ရင္ ငါ႔ကိုေျပာ” လို႔ က်က္ခဲ႔မွတ္ခဲ႔ရတဲ႔ ကိုရင္ဘ၀ ေက်ာင္းသားဘ၀မ်ဳိးက လာတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မိဘႏွစ္ပါးက ေပါက္ဖြားလာတဲ႔ ကိုယ္တိုင္လည္း ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ယုံၾကည္ကိုးကြယ္သူတစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္။ ဘမ်ဳိးဘိုးတူ မ်ဳိးေကာင္းရိုးေကာင္းလို႔ ေျပာႏိုင္တာကေတာ႔ ၀န္ေထာက္မင္းဦးတင္က ေမြးဖြားလာခဲ႔ၿပီး ဦးေလးေတာ္သူက ကုိယ္ေတြ ငယ္ငယ္က ေခါင္းအုံးအိပ္လို႔ရၿပီး အထူဆုံးစာအုပ္လို႔ သိၾကတဲ႔ ဦးထြန္းၿငိမ္း အဂၤလိပ္ျမန္မာ အဘိဓါန္ကို ျပဳစုသြားသူ ၀န္ေထာက္မင္းႀကီးျဖစ္ပါသတဲ႔။ ဒါေတာင္မွ ပါဠိဘာသာကို ျမစ္ဖ်ားခံရာ အိႏၵိယတိုင္းသားမ်ားအလယ္ ကာလကတၱားတကၠသိုလ္မွာ တရားမင္းႀကီးခ်ဳပ္ခ်ီးျမွင္႔တဲ႔ “ဂ်ာဒင္းဆု” ကို ရခဲ႔သလို ရေနာင္းဘုရင္ခံက ခ်ီးျမွင္႔တဲ႔ “ရေနာင္းဆု” ရခဲ႔ပါသတဲ႔။ အဲသည္ရာထူးေနရာကို သူ႔ကိုမွ မခန္႔ရင္ မိုးႀကိဳးႀကီးပစ္သြားလိမ္႔မယ္လို႔ စိတ္ထဲမွာ စြဲေနၾကလို႔သာ ကိုလိုနီေခတ္ႀကီးထဲ ျမန္မာအမ်ဳိးသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ပါေမာကၡရယ္လို႔ မျဖစ္မေန ခန္႔အပ္သြားရပါသတဲ႔။ (ေျမာက္ကိုရီးယားမွာ ကင္ဂ်ဳံအီေတာ္သလို ေတာ္တာမ်ဳိး မဟုတ္ဘူးလို႔ သိေစခ်င္ပါတယ္) ဒါက သူဘာလဲဆိုတာကို မသိမမီလိုက္သူေတြ သိရေအာင္ မိတ္ဆက္ေပးရုံ သက္သက္ပဲ ရွိေသးတာ။

သူဘာလုပ္ခဲ႔သလဲဆိုတာေတြ သိရင္ေတာ႔ တျခားသူေတြမေျပာပါနဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘိုးေတာ္ဘေတာ္ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားကိုယ္တိုင္ လူခ်င္းေတြ႔ရင္ ထိုင္ကန္ေတာ႔ေလာက္ေအာင္ ၾကည္ညဳိသြားၾကတာ။ ျမန္မာစာေရးဆရာထဲမွာ အဂၤလိပ္ဘာသာကို မႊတ္ေနေအာင္တတ္ကၽြမ္းလို႔ အသက္ငယ္ငယ္ကေလးနဲ႔ အဂၤလိပ္စေကာလားရွစ္ေတြ အထပ္ထပ္ရခဲ႔ၿပီး ရွားေလာ႔ဟုမ္းေတြကို ဦးစံရွားရယ္လို႔ ဂႏၱ၀င္ေျမာက္ေအာင္ ျမန္မာမႈျပဳခဲ႔သူ ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္းကေတာ႔ ၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္း ကို အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္သြားႏိုင္တဲ႔အတြက္ ၾကည္ညဳိလြန္းလို႔ ရွိခိုးပါသတဲ႔။ ျမန္မာစာေပေလာကမွာ ေခတ္စမ္းစာေပရယ္လို႔ ေခတ္တစ္ေခတ္ဆန္းလာေအာင္ ရွင္းလင္းတိက်ေျပာင္ေျမာက္တဲ႔ အေရးအသားမ်ားနဲ႔ လမ္းသစ္တီထြင္သြားသူ ဆရာႀကီး သိပၸံေမာင္၀ကေတာ႔ နိုင္ငံရပ္ျခားမွာ ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားျပန္႔ပြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္သြားႏိုင္သူ ျမန္မာပုဂၢဳိလ္ထူးႀကီးသုံးဦးရွိတာ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ ယစ္မ်ဳိးမင္းႀကီးဦးေရႊဇံေအာင္ နဲ႔ ပါေမာကၡဦးေဖေမာင္တင္ပါတဲ႔။ ေဗဒါလမ္းကဗ်ာရယ္လို႔ ျမန္မာေခတ္စမ္းကဗ်ာေလာကမွာ ၿပဳိင္ဘက္ကင္းေအာင္ ထင္ရွားခဲ႔သူ ဆရာႀကီးေဇာ္ဂ်ီကေတာ႔ သူေတြ႔ဖူးခဲ႔တဲ႔ ေလာဘနည္း၍ တင္းတိမ္ေရာင္႔ရဲတတ္သူႏွစ္ဦးကေတာ႔ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းနဲ႔ ဆရာႀကီးဦးေဖေမာင္တင္ပါတဲ႔။ ပညာတတ္ဆိုတာ ေတာ္ရုံတန္ရုံ ပညာရွင္ကိုျမင္ရုံနဲ႔ ၾကည္ညဳိေျခာက္ျခားရိုးထုံးစံမရွိဘူးဗ်။ ဆရာ႔ဆရာႀကီးမ်ား ကိုယ္တိုင္က ရွာမွရွားပါေပတယ္လို႔ ေလးေလးစားစား ရင္မွာထားၾကတာဟာ ဘယ္႔ေလာက္ပညာျပည့္သလဲ သိႏိုင္ေလာက္ပါတယ္။ “အဲေတာ႔ ဘာျဖစ္သလဲ။ ကားပါမစ္က်မွာလား။ ေနျပည္ေတာ္မွာ ေျမကြက္ေပးမွာလား။ ဘာမွလည္းလုပ္မရပဲနဲ႔” ဆိုတဲ႔သူေတြကေတာ႔ နားလည္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူတို႔အတြက္ ပညာဆိုတာ ေရာင္းမရ ၀ယ္မရ၊ အျမတ္မရ၊ ေစ်းကြက္မ၀င္။ ဘယ္နားသြား သုံးစားရမွာတုန္း။

ဆရာႀကီးရဲ႕ေက်းဇူးေတြက ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားျပန္႔ပြားေရးတင္ မကေသးပါဘူး။ ျမန္မာစာေပ တိုးတက္တြင္က်ယ္ေရး အတြက္လည္း ဦးေဆာင္လမ္းျပသြားခဲ႔တာ အထင္အရွားပါပဲ။ သင္ရိုးျမန္မာစာမွာ ေ၀ႆႏၱရာဇာတ္ေတာ္ႀကီးကို ျပဌာန္းေပးခဲ႔တဲ႔အခါ ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳေက်ာင္းမ်ားက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ပါရမီေတာ္ခန္းေတြမို႔ ဗုဒၶဘာသာေတြကို မသင္ႏိုင္ပါဘူးလို႔ အျပင္းအထန္ ကန္႔ကြက္ၾကပါတယ္။ ထူးျခားတာက ျပဌာန္းတဲ႔သူကိုယ္တိုင္က ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ျဖစ္ေနၿပီး “ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံမွာ ခရစ္ယာန္ေတြက ဗုဒၶဘာသာကိုသင္ခြင္႔ရတာ ဘာျဖစ္ေသးတုန္း။ ေက်းဇူးေတာင္တင္ရဦးမွာ မဟုတ္လား။” တဲ႔။ အဲဒီစကားဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ မေျပာင္းပဲေျပာႏိုင္တာျဖစ္တဲ႔အတြက္ ပညာရပ္နဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ဘာသာတရားနဲ႔ေတာင္ ေရာေထြးမသြားဘူးလို႔ သိသာေစပါတယ္။ ကေလးဘ၀ကတည္းကစၿပီး အထက္တန္း၊ တကၠသိုလ္ပညာအထိ သင္ၾကားလာခဲ႔ရတဲ႔ ျမန္မာစာသင္ရိုး စကားေျပ ကဗ်ာမ်ားဟာ ဆရာႀကီးရဲ႕ ျပဌာန္းခ်က္ေတြျဖစ္တဲ႔အတြက္ အခုကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရး ဖတ္ ေျပာ သင္ေနတဲ႔ ျမန္မာစာေတြအားလုံးဟာ ဆရာႀကီးပုံသြင္းေပးလိုက္တဲ႔ လက္ရာမြန္စစ္စစ္ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာစာေပသမိုင္းကို ျပဳစုခဲ႔ရုံတင္မကဘူး။ မွန္နန္းရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီးကို အဂၤလိပ္လိုျပန္ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းေကာ္မရွင္ဥကၠ႒ေတာင္ လုပ္သြားေသးတာဆိုေတာ႔ ကိုယ္႔ကိုယ္ကိုယ္ ျမန္မာလူမ်ဳိးပါလို႔ ေျပာရင္ ဆရာႀကီးဦးေဖေမာင္တင္ဆိုတာ ဘယ္သူလဲလို႔ေတာ႔ ၾကားဖူးသင္႔တယ္ ထင္ပါတယ္။ (ခုေခတ္ လွယဥ္ေက်းမယ္ကေလးေတြက ေဒၚခင္ၾကည္နံမယ္ မၾကားဖူးသလို စာေရးဆရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း ဆရာႀကီးနံမယ္ေျပာျပရင္ ဘူႀကီးတုန္း လို႔ ျပန္ေမးမယ္႔သူ မ်ားပါတယ္။)

ဆရာႀကီးရဲ႕ အံ႔ခ်ီးမကုန္ႏိုင္တဲ႔ အမူအက်င္႔ေတြထဲမွာ မွန္မွန္ကန္ကန္ ရပ္တည္ျခင္းဆိုတာလည္း ပါပါတယ္။ မင္းေပါက္စိုးေပါက္ဇာတိကေန ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာအထိ ထြန္းထြန္းေပါက္ေပါက္ ပညာရဲရင္႔ ပြဲလည္တင္႔ခဲ႔ေသာ္ျငား ျမန္မာမူ ျမန္မာစိတ္ကေတာ႔ တစ္ေရြးသားမွ် ေလ်ာ႔မသြားပါဘူး။ ေအာက္စဖို႔တကၠသိုလ္က ဘီလစ္ လို႔ေခၚတဲ႔ က်မ္းျပဳပညာပါရဂူဘြဲ႔ ရလာခဲ႔ေပမယ္႔ ေက်ာင္းမွာ စာသင္ရတဲ႔အခါ သူမ်ားေတြလို အေနာက္တိုင္း၀တ္စုံမ၀တ္ပဲ ရင္ဖုံးတိုက္ပုံ၊ ေတာင္ရွည္ပုဆိုး၊ ေမာင္႔က်က္သေရေခါင္းေပါင္းႀကီးနဲ႔ သင္ပါသတဲ႔။ သူေနတဲ႔ အင္းစိန္ေပါက္ေတာကေန ရန္ကုန္ေကာလိပ္ကို လာတဲ႔အခါ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ႀကီးနဲ႔ ေတာင္ရွည္ကို ခါးေတာင္းက်ဳိက္ၿပီးလာတာတဲ႔။ ရြဲ႔႕မ်ားရြဲ႕ေနသလား ေအာင္႔ေမ႔ရတယ္။ အဂၤလိပ္ကခန္႔လို႔ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွာ ပါေမာကၡျဖစ္ေနေပမယ္႔ အေရးၾကဳံရင္ အၿမဲတမ္း ျမန္မာေက်ာင္းသားေတြဘက္ကသာ ရပ္တည္ေလ႔ရွိတယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ သူ႔မွမခန္႔ရင္ မိုးႀကိဳးပစ္မွာေၾကာက္လို႔ မျဖစ္မေန ခန္႔လိုက္ရတဲ႔အျဖစ္ဟာ ပါေမာကၡရာထူးမွာတင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီး ျဖစ္လာတဲ႔အခါမွာ ေက်ာင္းသားထုတစ္ရပ္လုံးကို ေက်နပ္ေစဖို႔ ဆရာႀကီးကို ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ရာထူးကိုလည္း မျဖစ္မေန ခန္႔အပ္လိုက္ရပါတယ္။ ေက်ာင္းသားသမဂၢဥကၠ႒ ကိုႏုတို႔ အိုးေ၀မဂၢဇင္းအယ္ဒီတာ ကိုေအာင္ဆန္းတို႔လို လူငယ္ေက်ာင္းသားမ်ားကတဘက္၊ အာဏာလက္ရွိ နယ္ခ်ဲ႔ အဂၤလိပ္အစိုးရကတဘက္အၾကားမွာ ပညာရွင္ပီသစြာ  ဘယ္ဘက္ကိုမွ မယိမ္းပဲ သမာသမတ္က်က် ကိုယ္႔တာ၀န္ကိုယ္ေက်ေအာင္ထမ္းသြားခဲ႔တာ သမိုင္းမွတ္တမ္းတစ္ခုပါပဲ။ “သည္သူငယ္ေတြကို အခါေပးလိုက္ရင္ျဖင္႔ ေနာင္အခါ မင္းဆရာျဖစ္ရေခ်ေသးရဲ႕” ဆိုတဲ႔အစားထဲကမဟုတ္တာ အင္မတန္ အံ႔ၾသခ်ီးက်ဴးစရာပါ။ ၀န္ထမ္းတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ရပ္တည္ခ်က္မွန္သလို ျမန္မာလူမ်ဳိးတစ္ေယာက္ အေနနဲ႔လည္း မွန္မွန္ကန္ကန္ ရပ္တည္ျပန္တာပါပဲ။ တို႔ဗမာအစည္းအရုံးတို႔ တို႔ဗမာသတင္းစဥ္ေတြကို ေထာက္ပံ႔ေလ႔ရွိပါသတဲ႔။ ေလွနံႏွစ္ဘက္နင္းတာမ်ဳိး မဟုတ္ပဲ အလုပ္တာ၀န္နဲ႔ ႏိုင္ငံေရးရပ္တည္ခ်က္ကိုလည္း ေရာေထြးမပစ္ဘူးဆိုတာ သတိျပဳမိေစခ်င္ပါတယ္။ အလုပ္ထဲက လုပ္ပိုင္ခြင္႔ေတြသုံးၿပီး မဲဆြယ္သူေတြကို ျမင္ဖူးရင္ ဘယ္ေလာက္ၾကည္ညဳိစရာေကာင္းသလဲ သေဘာေပါက္ႏိုင္ပါလိမ္႔မယ္။

အေစာကေျပာခဲ႔တဲ႔အတိုင္း လူဆိုတာ ကိုယ္နဲ႔တူရာတူရာကိုသာ ၾကည္ညိဳေလးစား အထင္ႀကီးေလ႔ ရွိၾကတယ္ဆိုေတာ႔ သည္ကေန႔ေခတ္အခါမွာေတာ႔ ဆရာႀကီးလို ပညာရွိစစ္စစ္ႀကီးေတြကို လူမိုက္မွ လူမိုက္ လို႔္ပဲ ေထာပနာျပဳၾကပါလိမ္႔မယ္။ ပညာကို ေငြေၾကးနဲ႔ အလဲအလွယ္မျပဳတတ္ေသးပါဘူး။ ဆရာႀကီးရဲ႕ပညာကိုေလးစားလို႔ ယိုးဒယားဘုရင္က ေရႊဒဂၤါးေပါင္တစ္ေထာင္ ခ်ီးျမွင္႔တဲ႔အခါ ကိုယ္က်ဳိးအတြက္မသုံးပဲ ပါဠိက်မ္းစာအသင္းကို လွဴဒါန္းလိုက္ပါသတဲ႔။ ဘီေအေအာင္လို႔ ၿမဳိ႔အုပ္လုပ္ရေအာင္ အိမ္တိုင္ရာေရာက္ ရာထူးခန္႔တာကိုေတာင္ မလုပ္ႏိုင္ပါဘူးျငင္းၿပီး အထက္တန္းျပဆရာအလုပ္ကိုပဲ ၀င္ပါသတဲ႔။ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ ပါရဂူျဖစ္ေအာင္ က်ားကုတ္က်ားခဲ ႀကိဳးစားလာခဲ႔တာဟာ “သည္လိုဘြဲ႔မ်ဳိးနဲ႔ ဆရာ၀န္ေတြ ႏိုင္ငံျခားမွာသြားလုပ္ရင္ တစ္နာရီ ဘယ္ေလာက္ရသလဲ သိရဲ႕လား” လို႔ ေျပာႏိုင္ဖို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ရာထူးမမက္ေသာ္ျငား သူတပါးအစားထိုးလို႔မရတဲ႔ ပညာရွင္ေနရာကို ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ရရွိလာတဲ႔အခါ တိုင္းတပါးသားတို႔က မတရားသျဖင္႔ တင္စီးအႏိုင္ယူလာတဲ႔အခါမွာလည္း ေခါင္းငု႔ံခံေလ႔မရွိပါဘူး။ လန္ဒန္ၿမဳိ႔ ျမန္မာေက်ာင္းသားအသင္းဥကၠ႒ေနရာအတြက္ ဆာဟာေဗးအင္ဒါဆင္နဲ႔ ယွဥ္ၿပဳိင္အေရြးခံခဲ႔တဲ႔အခါ ဆာဘြဲ႔ရ အဂၤလိပ္သူေကာင္းမ်ဳိးႀကီးက မရွက္မေၾကာက္ မဲလိမ္ၿပီး အႏိုင္ယူလိုက္ပါသတဲ႔။ (ျဖစ္မွျဖစ္ရေလကြယ္။ အဟတ္ အဟတ္) သူ႔ႏိုင္ငံမွာလည္းျဖစ္ျပန္၊ လက္ေအာက္ခံ ႏိုင္ငံသားတစ္ေယာက္နဲ႔ နန္းေတာ္က သူေကာင္းျပဳထားသူတစ္ဦး အၾကားမွာ ျဖစ္လာတဲ႔ကိစၥျဖစ္ေသာ္ျငား ဆရာႀကီးက အေလွ်ာ႔မေပးပဲ လန္ဒန္တရားရုံးေတာ္ထိ တက္ေရာက္တိုင္ၾကားၿပီး အဆုံးအျဖတ္ခံယူကာ အႏိုင္ရခဲ႔ပါသတဲ႔။ (သည္တခါမွာေတာ႔ အံ႔ၾသမိတာ ဆရာႀကီးတင္မကေတာ႔ဘူး။ လန္ဒန္တရားရုံးေတာ္လည္း ပါသြားၿပီ။ ႏွစ္ဘက္စလုံး ရူးမ်ားေနၾကသလား မသိေနာ္။ ဟိ ဟိ)

ေနာင္လာေနာက္သား ျမန္မာမ်ားအတြက္ ပညာမ်ဳိးေစ႔ေတြခ်ခဲ႔တဲ႔တာ၀န္ကိုလည္း ဆရာႀကိီးက မလစ္ဟင္းခဲ႔ျပန္ဘူးဗ်ား။ ဆရာႀကီးသိပၸံေမာင္၀၊ ဆရာမင္းသု၀ဏ္၊ ဆရာေဇာ္ဂ်ီတို႔ဟာ သူ႔တပည့္ေတြပါတဲ႔။ “မီးေသြးခဲမို႔ မဲသကို ျမန္မာေသြးမို႔ ရဲသကို” လို႔ ဆိုရမေလာက္ ဆရာေကာင္းတပည့္ ပန္းေကာင္းပန္ခဲ႔ၾကတဲ႔သူေတြမွာ ပညာအေမြတင္မကပါဘူး။ ဆရာႀကီးဆီက ပညာရွင္စိတ္ဓါတ္နဲ႔ ရပ္တည္ခ်က္ေတြကိုလည္း ဆက္ခံခဲ႔ၾကပါတယ္။ နယ္ပိုင္၀န္ေထာက္ေမာင္လူေအးဟာ အဂၤလိပ္လက္ပါးေစသက္သက္မဟုတ္ပဲ ေခတ္စမ္းစာေပအေရးအသားနဲ႔ ျမန္မာေတြကို နားမ်က္စိဖြင္႔ေပးခဲ႔ရင္း တာ၀န္ေက်ပြန္သူ၀န္ထမ္းတစ္ဦးပီပိီ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးကိုလည္း မွန္မွန္ကန္ကန္ေဆာင္ရြက္ခဲ႔တဲ႔အတြက္ ေခတ္ပ်က္ခ်ိန္မွာ ဓါးျပသတ္လို႔ဆုံးရွာပါတယ္။ (အျငဳိးနဲ႔သတ္တယ္လို႔ ေျပာၾကတာကိုး။ စာမတတ္တဲ႔သူေတြက ပညာရွိမွန္းလည္း ဘယ္သိမလဲ။ အလိုလိုကို မုန္းေနဦးမလားမသိ) ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီအစိုးရတက္လာတဲ႔အခါမွာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဦးသာလွအပါအ၀င္ ျမန္မာဘာသာ၊ ျမန္မာစာေပပါေမာကၡေတြျဖစ္ၾကတဲ႔ ဆရာႀကီးမင္းသု၀ဏ္တို႔ ဆရာႀကီးဦးေအးေမာင္တို႔ အားလုံး အလုပ္ထြက္စာတင္သြားၾကတာဟာ သူတို႔က ကြန္ျမဴနစ္ေတြမို႔လို႔၊ ဦးေန၀င္းအစိုးရကို မယုံၾကည္လို႔ဆိုတာမ်ဳိး ႏိုင္ငံေရးသေဘာမပါပဲ ပညာရွင္ဆိုတာ မလုပ္သင္႔မလုပ္ထိုက္တာကို အတင္းအၾကပ္ေစခိုင္းလာလို႔ရွိရင္ ရာထူးစည္းစိမ္ကို စြန္႔လႊတ္ဖို႔ ၀န္မေလးဘူးဆိုတာ သေဘာေပါက္ေအာင္ ေတြးတတ္ပါ႔မလား မသိပါဘူး။ ဆရာႀကီးကေတာ႔ ဆရာႀကီးပါပဲခင္ဗ်။ ျပည္ထဲအေရး ေပါက္နဲ႔ေက်းမွာ ပဲ႔ျပားေရႊၾကဴ ေလယူရာမယိမ္းပဲ ကိုယ္႔ပညာနဲ႔ကိုယ္ ပညာေရး အမ်ဳိးသားေရးကိုသာ တစိုက္မတ္မတ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ႔တဲ႔အတြက္ အဂၤလိပ္ေခတ္၊ ဂ်ပန္ေခတ္၊ ဖဆပလေခတ္၊ မဆလေခတ္ ဘယ္ေခတ္မွာမဆို သူ႔ကိုမွမဆည္းကပ္ရင္ မိုးႀကိဳးပစ္ေတာ႔မေလာက္ အစိုးရတိုင္းက တေလးတစားေမတၱာရပ္ခံၿပီး တာ၀န္ေတြေပးယူရတဲ႔အထိ ပညာအရာမွာ ၿပိဳင္ဘက္ကင္းခဲ႔ပါတယ္။ စာေပစာတမ္း၊ က်မ္းႀကီးက်မ္းခိုင္၊ သမိုင္းအေထာက္အထား သုေတသနလုပ္ငန္းတို႔ကိုလည္း ညႊန္းလို႔ဖြဲ႔လို႔မကုန္ေအာင္ ျပဳစုသင္ၾကားပို႔ခ်ေပးသြားပါတယ္။ ျမန္မာတို႔ရဲ႕ သမားစဥ္ သမားဆက္ ဆရာကာျပန္ အာေခါင္လွံစူးပုံျပင္နဲ႔ ဆရာစားတစ္ကြက္ခ်န္တဲ႔ဓေလ႔ဟာ ဆရာႀကီးလက္ထက္မွာ စကားတစ္ခြန္းတည္းနဲ႔ အျမစ္ျပတ္သြားပါတယ္။ “တပည့္ဆိုတာ ဆရာထက္ ေတာ္ရမယ္။ တပည့္က ဆရာ႔ထက္ညံ့ေနရင္ ေလာကႀကီးက တဆင္႔ၿပီးတဆင္႔ က်ဆင္းသြားမွာေပါ႔။ တပည့္က ဆရာ႔ထက္ မေတာ္ရင္ ဆရာညံ႔လို႔ပဲ။” တဲ႔။ ပညာေရးေလာကဆိုတာ ဆရာေတြ တပည့္ေတြနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားပါတယ္။ “ပညာသမာ အာဘာနတၳိ ပညာႏွင္႔တူေသာအလင္းေရာင္သည္မရွိ” လို႔ ေၾကြးေၾကာ္ထားတဲ႔ ပညာ့ရပ္၀န္းထဲမွာ ဆရာႀကီးရဲ႕ အဆုံးအမေတြကို ဆရာေမြးတပည့္ေမြး ေမြးၾကတဲ႔ ေခတ္ဆရာ ေခတ္တပည့္ေတြ သေဘာေပါက္ႏိုင္ပါ႔မလား။ ဆရာႀကီးရဲ႕တန္ဖိုးကို အသိအမွတ္ျပဳႏိုင္ပါ႔မလား။ သည္တခါ ဆရာစိုးေရးတဲ႔စာက ရယ္လည္းမရယ္ရဘူး။ ဘယ္သူမွမၾကားဖူးတဲ႔ လူႀကီးတစ္ေယာက္အေၾကာင္းကို အမႊန္းတင္ၿပီးေရးထားတယ္။ ပ်င္းစရာႀကီး လို႔ ေအာင္႔ေမ႔ၾကမယ္ထင္တယ္ေနာ္။ ပညာရွင္ဆိုတာ အာဏာရွင္၊ ဓနရွင္ေတြအၾကားမွာ ျပည္တန္ပတၱျမားကို ရက္တက္ရည္နဲ႔ လဲစားၾကမယ္႔သူေတြလား။ တဆိတ္ေလာက္ ဆက္စဥ္းစားေစခ်င္ပါတယ္။ ဘ၀ဘ၀က အထုံပါလာတဲ႔ စရိုက္စိတ္ထားကိုမွီလို႔ သည္ဘ၀မွာ ဓနရွင္ျဖစ္ခ်င္တာလား။ အာဏာရွင္ျဖစ္ခ်င္တာလား။ ပညာရွင္ျဖစ္ခ်င္တာလားဆိုတာ ကိုယ္႔ဘာသာသိေအာင္ အရင္လုပ္ၾကပါဦး။ သီလရွင္ပဲ လုပ္ေတာ႔မယ္ဆိုရင္ေတာ႔ သေဘာကြယ္။ အဘိတ္ေန႔က် အိမ္ၾကြခဲ႔။ စာမရေသးရင္ ေအာက္ကဟာ က်က္ထား။

“ေဘးဘယာခပင္း ေ၀းကြာရွင္း လြတ္ကင္းၾကပါေစ။

ကိုးဆယ္႔ေျခာက္သြယ္ အႏၱရာယ္ ကာကြယ္ႏိုင္ပါေစ။

စိန္ေရႊပတၱျမား ဒီေရအလား တိုးပြားၾကပါေစ။

မိမိေကာင္းမႈ အေၾကာင္းျပဳ ေတာင္းဆုျပည့္ပါေစ။” တဲ႔။

(မွတ္ခ်က္။ ဆြမ္းဆန္မရမခ်င္း တစ္လုံးခ်င္း အသံရွည္ရွည္ဆြဲ၍ဆိုကာ ဆြမ္းဆန္ရသည္ႏွင္႔ ေနာက္ကက်ားလိုက္သလို ေဆာင္႔ႀကီးေအာင္႔ႀကီး ၿပီးေအာင္ဆက္ဆိုပါ။)

Pe Maung Tine - for Christian to continue read
ပါေမာကၡ ဦးေဖေမာင္တင္ - ေဒၚခင္ေထြးရီ


http://www.murann.com/ezine/index.php?option=com_content&view=article&id=353:2010-11-16-02-35-25&catid=2:knowledge&Itemid=44

 

 

ပါေမာကၡ ဦးေဖေမာင္တင္

Tuesday, 16 November 2010 10:09 ေဒၚခင္ေထြးရီ

ပါေမာကၡ ဦးေဖေမာင္တင္ ႏွင့္ ခရစ္ယာန္သာသနာ

ေဒၚခင္ေထြးရီ
(ပါေမာကၡ၊ ႏိုင္ငံတကာ ဆက္ဆံေရးပညာဌာန၊ မႏၱေလးတကၠသိုလ္)

ဦးေဖေမာင္တင္သည္ ၁၈၈၈ ခုႏွစ္ ဧျပီလ ၂၄ရက္ ညေန ၅း၃၀ နာရီတြင္ အင္းစိန္ျမိဳ႔ ေပါက္ေတာရပ္တြင္ ဖြားျမင္သည္။ ဆရာၾကီး၏ ဖခင္ ဦးေဖသည္ အင္းစိန္ျမိဳ႔ တိရစာၦန္ေဆးကုဌာနမွာ ရံုးအုပ္စာေရးၾကီးျဖစ္သည္။ မိခင္မွာ ေဒၚျမိဳင္ျဖစ္သည္။ ေမြးခ်င္း ၆ေယာက္အနက္ ပဥၥမေျမာက္ သားျဖစ္သည္။ ငယ္နာမည္မွာ ေမာင္ဘတင္ျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ အဘိဓာန္ က်မ္းျပဳ၊ စာေတာ္ျပန္ ၀န္ေတာ္ ဦးထြန္းျငိမ္းသည္ ဖခင္ဘက္မွ ေတာ္ေသာ ဦးေလးျဖစ္သည္။ မိခင္ဘက္မွ ေတာ္ေသာ အဘုိးသည္ ေတာင္ခြင္သာသနာပိုင္ အရွင္ ၀ိသုဒၶသီလာစာရ ျဖစ္သည္။



ဦးေဖေမာင္တင္၏ ဖခင္ ဦးေဖသည္ ဘုရား၊ တရား အလြန္ၾကည္ညိဳ၍ ခိုင္ျမဲေသာ ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ၄င္း၏ ဖခင္ ဦးေဖကို၊ ဦးေဖ၏ ဖခင္ ဦးသာဒြန္းေအာင္ ကိုယ္တိုင္ ႏွစ္ျခင္းမဂၤလာ ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ဦးသာဒြန္းေအာင္ သည္ကား ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံ ဟသၤာတျမိဳ႔မွ ပထမဆံုး တိုင္းရင္းား သိကၡာေတာ္ရ ဆရာ (Pastor) ျဖစ္သည္။ ဦးေဖႏွင့္ မိသားစုအားလံုးတို႔သည္ ေဂ်အန္ဒါဘီ (J.N Derby) ၏ ခရစ္ယာန္တို႔၏ ခံယူခ်က္ စာအုပ္ႏွင့္ ဂြ်န္ဘန္ညန္း (John Bunyen) ေရးသားခဲ့ေသာ ဘုရားဖူးသူ၏ တိုးတက္မႈ (The Pilgrim's progress) စာအုပ္တို႔၏ ၾသဇာလြမ္းမိုးမႈကို ခံခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္၏ ဖခင္ ဦးေဖသည္ စာအုပ္သံုးအုပ္ကို ေရးသားရာ ခရစ္ယာန္ စာေပအသင္းက ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ ၄င္းတို႔မွာ (The Pilgrim's Progress) ကိုမွွီး၍ ခရီးသည္ကိုသုခ (Ko Thukha, the Traveller) အမည္ရွိ စာအုပ္၊  သမၼာက်မ္းစာမွ ခရစ္ယာန္မိသားစုမ်ား (Christian Families in the Bible) စာအုပ္ႏွင့္ တမန္ေတာ္ေပါလု၏ ဘ၀အသက္တာ (Life of Apostle Paul) တို႔ျဖစ္သည္။

ဦးေဖမိသားစုသည္ ဟသၤာတျမိဳ႔မွ ရန္ကုန္ျမိဳ႔သို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ေနထိုင္ျပီးေသာအခါ အာမီးနီးယန္းလူမ်ိဳး ပလိုင္းေမာက္ ညီအစ္ကိုအသင္းေတာ္ (Plymouth Brethren Church) မွ သာသနာျပဳဆရာ မစၥတာဂယ္လ္စတင္ (Mr. Galstin) ႏွင့္ ေတြ႔ရွိျပီး ကိုယ္ပိုင္အသင္း (Brethren Church) ကိုတည္ေထာင္ခဲ့သည္။ မစၥတာဂယ္လ္စတင္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ ဆရာၾကီးေဖေမာင္တင္၏ ဦးေလး ဦးထြန္းျငိ္မ္းက ဤအသင္း၏ တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ လြႊဲေျပာင္းယူခဲ့သည္။ ဦးထြန္းျငိမ္းသည္ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ အဘိဓာန္ ကို ေရးသားျပဳစုခဲ့သူျဖစ္ျပီး က်မ္းစာအသင္းမွ ေရးသားထုတ္ေ၀ေသာ သမၼာက်မ္းစာ စာအုပ္ (Garrad Version) ေပၚေပါက္ေရးအတြက္ စြမ္းေဆာင္ခဲ့ေသာသူလည္း ျဖစ္သည္။

ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ ၄င္းလုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားသည္ အံ့မခန္းၾကီးက်ယ္ရံုမက၊ မ်ားလည္း အလြန္မ်ားျပားသည့္အတြက္ ဤစာတန္းတြင္ အက်ယ္မေဖာ္ျပေတာ့ပဲ စာၾကည့္တိုက္မႈးတစ္ဦးျဖစ္သူ ေမာင္ေဇယ်ာေရးသားတင္ျပခဲ့ေသာ ဦးေဖေမာင္တင္၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ ရက္စြဲမ်ား ေဆာင္းပါးတြင္ အေသးစိတ္ ေဖၚျပထားသည္မ်ားကို ဖတ္ရႈေစလိုပါသည္။

ဆရာၾကီးသည္ စာေပေလာက၊ တကၠသိုလ္ေလာကတြင္ မတစ္ေထာင္၊ တစ္ေကာင္ဖြား ဆိုသည့္ စကားအတိုင္း အလြန္ရွားမွရွားေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူး၊ ပုဂၢိဳလ္ေတာ္ တစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။ အသက္၂၄ႏွစ္ အရြယ္ကပင္ ရေတာင့္ရခဲေသာ ပါေမာကၡ ရာထူးကို ရခဲ့ရံုမွ်မက ပထမဆံုးေသာ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးလည္း ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ဆရာၾကီးေရးေပးေသာ စာအုပ္စာတန္းမ်ားသည္ အလြန္မ်ားျပားလွသည့္အတြက္ ဆရာၾကီး ဦးေသာ္ေကာင္း ရွာေဖြတင္ျပခဲ့ေသာ ဦးေဖေမာင္တင္၏ စာစုစာရင္းတြင္ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္။ ဤစာအုပ္စာရင္းကို ၾကည့္ပါက ဆရာၾကီးသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ျဖစ္လင့္ကစား၊ ၄င္းေရးသားခဲ့ေသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၊ သာသနာအေၾကာင္းနွင့္တကြ ခရစ္ယာန္စာေပအတြက္ ေရးသားေသာ စာေပမ်ား ရွိခဲ့မည္ မွန္ေသာ္လည္း မ်ားမ်ားစားစား မေတြ႔ရဘဲ ရွားရွားပါးပါး ျဖစ္ေနပါသည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္ ေရးခဲ့ေသာ ခရစ္ယာန္စာေပကို ေဖၚထုတ္ေရးသား ေပးၾကဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံခ်င္ပါသည္။

ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္သည္ မိရိုးဖလာ ခရစ္ယာန္တစ္ဦးမဟုတ္ဘဲ၊ အမွန္တကယ္ ယံုၾကည္ျပီး လိုက္နာက်င့္သံုးေသာ ခရစ္ယာန္ (Practicing Christian) ျဖစ္ေၾကာင္းကို သာဓကမ်ားျဖင့္ ေဖၚျပႏိုင္ပါသည္။

ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဦးဘထက္ ဆရာၾကီးထံ ေရာက္လာစဥ္က မုတ္ဆိတ္မ်ားျဖင့္ ေဇာ္ဂ်ီေယာင္ေယာင္၊ ရေသ့ေယာင္ေယာင္ႏွင့္ အျမင္အားျဖင့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးအသြင္ မေပၚခဲ့သည့္အတြက္ စစ္ေဆးေမးျမန္းျပီးမွ လက္ခံယံုၾကည္ အရိုေသေပးေၾကာင္း သိရပါသည္။ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္ သင္ၾကားေပးခဲ့သည့္၊ "ေကာင္းကင္ဘံု၌ .... အစခ်ီေသာ ပဌနာေတာ္ၾကီး" ကို ရသလားဟု ေမး၍ ဆိုျပရသည့္အျပင္၊ တမန္ေတာ္ယံုၾကည္ခ်က္ကိုလည္း ဆိုခိုင္းျပီးမွ ဘုန္ေတာ္ၾကီးအျဖစ္ လက္ခံေၾကာင္း ဆရာမၾကီး ေဒၚခင္ခင္ (မယ္ခေကြး) အဆိုအရ သိရွိရပါသည္။ ဆရာၾကီးအေနျဖင့္ ေနာက္ဆံုးအၾကိမ္ေဆးရံုတက္ရခါနီး အခ်ိန္တြင္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဆရာထြန္းစိန္ထံမွ (The Last Rites) ဟုေခၚသည့္ ေနာက္ဆံုး စကၠရမင္တမဂၤလာ ခံယူျပီးမွ ေဆးရံုသို႔ လာေရာက္ခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။

ဆရာၾကီးသည္ အဂၤလီကန္ ခရစ္ယာန္တစ္ဦး ျဖစ္ေသာ္လည္း ခရစ္ယာန္ အသင္းေတာ္မ်ားအားလံုး ျပန္လည္ စုစည္းေရးကိုလည္း ေရွးရႈခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါသည္။ စစ္ၾကီး မျဖစ္မွီကတည္းက ခရစ္ယာန္ ဂိုဏ္ဂဏအားလံုးႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ခရစ္ယာန္ စာေပအသင္းၾကီး (Christian Literature Society) ကို ဦးစီးခဲ့သူျဖစ္သည္။ ကြယ္လြန္သူ သာသနာပိုင္ခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ၾကီး ဦးဖရန္စစ္အာျမ ထံမွ ရရွိေသာ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ခရစ္ယာန္အသင္းေတာ္မ်ား ေကာင္းစီ၏ စည္းေ၀းမွတ္တမ္းအရ ခရစ္ယာန္စာေပ အသင္းၾကီးတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္ပါသည္။

ဒါရုိက္တာ (Director)          - ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္
တြဲဖက္ဒါရိုက္တာ (ျမန္မာ)    - ဆရာမၾကီး ေဒၚခင္ခင္ (မယ္ခေကြး)
တြဲဖက္ဒါရိုက္တာ (ကရင္)    - သရာထူးေစာ

အျခားေကာ္မတီလူၾကီးမ်ားမွာ
၁။ ဦးအက္စ္လင္းစင္း
၂။ ဦးေမာင္ကေလး
၃။ ဦးထြန္းေဖ
၄။ ဦးဖရန္စစ္အာျမ
၅။ သရာသာတိုး
၆။ သရာမူးလာ
၇။ Ven.G. Appletoe
၈။ Rev. R.J Varney
၉။ Rev. C.E. Olmstead
၁၀။ Miss Hunt
၁၁။ Miss Beebe
၁၂။ ေဒၚေစာျမိဳင္
၁၃။ သရာသာလူး
၁၄။ ဦးထြန္းျမတ္
၁၅။ ဦးဘအုန္း
၁၆။ မစၥ ကစ္တီသိန္း တို႔ျဖစ္ၾကသည္။

စစ္ၾကီးအျပီး တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးကို ျပန္လည္စည္းရံုးေနခ်ိန္မွာ ဆရာၾကီးသည္ ခရစ္ယာန္စာေပ အသင္းၾကီးကို ကိုယ္တိုင္ ဥကၠဌ ျပဳလုပ္၍ စုစည္းေျမေတာင္ ေျမွာက္ေပးခဲ့သည္ကို ဘသက္ရွည္ စာအုပ္ ၂၊ စာမ်က္ႏွာ ၄၈၈ တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။

ဆရာၾကီး၏ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ ျဖစ္ေသာ မက္သဒစ္ ခရစ္ယာန္ သာသနာမွ အနားယူခဲ့သူ ဆရာၾကီး ဦးဘအုန္းအား ဆရာၾကီးေပၚ ထင္ျမင္ခ်က္ကို ေမးျမန္းရာတြင္ "ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္သည္ အလြန္ေတာ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ခရစ္ယာန္ စာေပအသင္းၾကီးတြင္လည္း တက္တက္ၾကြၾကြ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေၾကာင္း"  ေျပာျပပါသည္။

ဆရာၾကီးသည္ အသက္အရြယ္ ၾကီးရင့္သည့္တိုင္ေအာင္ ခရစ္ယာန္စာေပကို အေရးတယူ ထားကာ အက်ိဳးျပဳခဲ့ပါသည္။ ခရစ္ယာန္ စာေပအသင္းအတြက္ ဆရာၾကီးအထူးေရးသားခဲ့ေသာ စာအုပ္မ်ားမွာ မိန္မေက်ာ္ ခုႏွစ္ဦး၊  ဂ်ီဗလၾကီး (Les Miserable by Victor Hugo) ႏွင့္ ဓားျပစိုးမင္း (Raj the Brigand C့h့ief) တို႔ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာၾကီးအေနျဖင့္ တိုင္းရင္းသား ခရစ္ယာန္မ်ားကို သတိေပးေနေသာ အခ်က္မွာ ႏိုင္ငံျခား သာသနာျပဳမ်ား၏ ျမန္မာေ၀ါဟာရကို ျပင္ရန္ ျဖစ္သည္။ Missionary Burmese ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဆာင္းပါးကို ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသန အသင္းဂ်ာနယ္တြင္ ၁၉၁၁ ခုႏွစ္ အတြဲ ၁၊ အပိုင္း ၁ တြင္ ေရးသားခဲ့သည္။ ဒုတိယ အခ်က္အေနျဖင့္ တရားေဟာပလႅင္ (Pulpit Burmese) ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား၊ သင္းအုပ္ဆရာမ်ား၊ တရားေဟာဆရာမ်ား၏ တရားေဒသနာမ်ားတြင္ သံုးေသာ ျမန္မာေ၀ါဟာရမ်ားကို ျပင္ရန္ တိုက္တြန္းခဲ့သည္။ တနည္းအားျဖင့္ ေျပာရလွ်င္ ျမန္မာစကားကို ျမန္မာအခ်င္းခ်င္း နားလည္ႏိုင္ေအာင္ ခရစ္ယာန္ေရာ၊ ခရစ္ယာန္မဟုတ္ေသာ အျခား တိုင္းရင္းသားမ်ားပါ နားလည္ေအာင္ ေျပာပါ၊ ေရးပါ .. ဟု ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။

ခရစ္ယာန္ဂိုဏ္း အခ်င္းခ်င္း စာေပအားျဖင့္ ေပါင္းကူး ဖန္တီးေပးသကဲ့သို႔ ခရစ္ယာန္မ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ ေလ့လာေရးအဖြဲ႔ကို ဆရာၾကီး အေနျဖင့္ ဦးစီးေဆာင္ရြက္ ေပးခဲ့ပါသည္။ ဆရာၾကီး အေနျဖင့္ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ ေအာက္စဖို႔ဒ္ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား ျဖစ္စဥ္ကတည္းကပင္ ပါဠိ အသင္းၾကီး၏ ပန္ၾကားခ်က္အရ အဌာလိနိက်မ္း ႏွင့္ ၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္း မ်ားကို အဂၤလိပ္ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုခဲ့ဖူးပါသည္။

၄င္းေနာက္ ဆရာၾကီးသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ တို႔၏ တရားတြင္ တူညီေသာ အခ်က္မ်ားကို ၄င္းေရးသားထားေသာ Buddhist-Christian Parallels ) တြင္ ေဖာ္ျပထားရာ အလြန္စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါသည္။ ဤစာေပကို ဖတ္ရႈရျခင္းအားျဖင့္ ဆရာၾကီးသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ အႏွစ္သာရမ်ားကို အကယ္စင္စစ္ နားလည္ သေဘာေပါက္ျပီးမွ ေနာက္ဆံုး ၄င္း၏ ေန၀င္ခ်ိန္ရက္မ်ားတြင္ စစ္မွန္ေသာ အဂၤလိကန္ တစ္ဦးအျဖစ္ လက္ခံက်င့္သံုး ေသဆံုးသြားေၾကာင္း သိရပါသည္။

Buddhist-Christian Parallels ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဆရာၾကီး ဤကဲ့သို႔ ေရးသားခဲ့သည္။

"ျမန္မာႏိုင္ငံ ဦးႏု လက္ထက္ ဆဌသဂၤါယနာ တင္၍ ဗုဒၶဘာသာကို ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ ျပဌာန္းစဥ္က ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ ပတ္သက္၍ အလြန္စိတ္၀င္စားမႈ ရွိခဲ့သည္။ ဤသို႔ သဂၤါယနာတင္ေနစဥ္ မွာပင္ ရန္ကုန္ရွိ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္အခ်ိဳ႔သည္ Burma Christian Council ၏ ကမကထ လုပ္မႈျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေဟာၾကားမႈမ်ားကို စိတ္၀င္တစား တက္ေရာက္ နားေထာင္ေနျပီး ျဖစ္သည္။ အမွန္စင္စစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ပထမဆံုး လာေရာက္ေသာ သာသနာျပဳ ဆရာမ်ား လက္ထက္ကပင္ ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္မ်ားကို စိတ္၀င္စားမႈ ရွိခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုႏွစ္ဘာသာတို႔၏ ေဟာေျပာသြန္သင္မႈ အခ်ိဳ႔သည္ တူညီေၾကာင္းကို ဗုဒၶ တရားေတာ္ စာအုပ္မ်ားႏွင့္ ဓမၼသစ္ က်မ္းတို႔ကို ယွဥ္ဖတ္သည့္အခါ ေတြ႔ရသည္။ ၄င္းျပင္ ၁၈၈၁ ခုႏွစ္မွ စ၍ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ လန္ဒန္ျမိဳ႔၌ ပါဠိက်မ္းစာ အသင္းၾကီး (Pali Text Society of London) ၾကီးမႈး ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ ဗုဒၶသာသနာ စာအုပ္မ်ား၊ ဓမၼက်မ္းမ်ားကလည္း ဘာသာေရးသမိုင္းကို စိတ္၀င္စားေသာ ေက်ာင္းသာမ်ား၊ ပညာရွင္မ်ားက အထူးေလ့လာ လိုက္စားေနျပီး ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ တရားေတာ္ ႏွစ္ခုကို ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာရာ၌ အခ်ိဳ႔သည္ ခရစ္ယာန္ အယူအဆ အေတြးအေခၚမ်ားကိ ဗုဒၶတရားေတာ္မွ မွီျငမ္းျပဳ၍ ေရးသားခဲ့သည္ဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ခဲ့သည္။ အခ်ိဳ႔ကမူ ဤကဲ့သို႔ ကူးယူမႈကို ခိုင္လံုေသာ အေထာက္အထားမ်ား ရွိမရွိ၊ တပ္အပ္မေျပာႏိုင္ဟု ဆိုပါသည္။ အခ်ိဳ႔ကမူ ထိုအဆိုျပဳခ်က္ကို လံုး၀ လက္ခံျခင္း မျပဳခဲ့ေပ။"

ဗုဒၶက်မ္းစာႏွင့္ ဓမၼသစ္က်မ္းစာတို႔မွ ထုတ္ႏႈတ္ ႏႈိင္းယွဥ္ေသာ အခ်က္မ်ားထဲမွ အထင္ရွားဆံုး တစ္ခုမွာ ဘုရားဖြားေတာ္မူခန္း ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေျပာစမွတ္ ျပဳသည့္ ဒ႑ာရီတို႔ (Nativity Legends) သည္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါသည္။ သုတၱနိပါတ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္ ၃၆၃-၃၆၆ တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးသားေဖာ္ျပထားပါသည္။

"အသိတ မည္ေသာ (ကဏွေဒ၀ီလ) ရွင္ရေသ့သည္ ႏွစ္သက္ ၀မ္းေျမာက္ကုန္၊ စင္ၾကယ္သည့္ အ၀တ္ကို ၀တ္ကုန္ေသာ နတ္ ပုဆိုးမ်ားကို ေျမွာက္လႊင့္ကုန္လွ်က္ အတိုင္းအထက္ အလြန္ကခုန္ ျမဴးတူးကုန္ေသာ တ၀တိသာ နတ္အေပါင္းတို႔ကို လည္းေကာင္း၊ နတ္တို႔အရွင္ သိၾကားမင္းတို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ေနသန္႔စင္ရာ သာ၀တိသာ နတ္ျပည္၌ ျမင္ေလ၏။ "

ဤ နာလကသုတ္ကို ၾကည့္ပါက အပိုဒ္ ၂၀အထိ ရွိျပီး၊ ခရစ္ယာန္ သမၼာက်မ္းစာ ဓမၼသစ္က်မ္း၊ ရွင္လုကာ အခန္းၾကီး(၂)ခန္း၊ အခန္းငယ္(၈-၁၄) တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္မွာ ..
"ထုိျပည္မွာသိုးထိန္းတ္ို႔သည္ ညဥ့္အခါေတာအရပ္၌တည္းခိုလ်က္၊ မိမိသိုးစုကို ေစာင့္ေနၾကသည္ ျဖစ္၍၊ ထာဝရဘုရား၏ ေကာင္းကင္တမန္သည္ သူတို႔အနားမွာေပၚလာ၍၊ ပတ္ဝန္းက်င္၌ထာဝရဘုရား၏ ဘုန္းေတာ္ထြန္း ေတာက္သျဖင့္၊ သူတို႔သည္ အလြန္ေၾကာက္ရြံ႔ျခင္းသို႔ေရာက္ၾက၏။ ေကာင္းကင္တမန္က လည္း၊ ေၾကာက္ရြံ႔ျခင္း မရွိၾကႏွင့္။ လူအေပါင္းတို႔သည္ အလြန္ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာစရာ သိတင္းကို ငါသည္သင္တို႔အား ၾကားေျပာရ၏။ ယေန႔တြင္ဒါဝိဒ္၏ ၿမိဳ႔၌ သခင္ခရစ္ေတာ္တည္းဟူေသာ ကယ္တင္ေသာအရွင္သည္ သင္တို႔အဘို႔အလိုငွါ ဘြားျမင္ျခင္းကိုခံေတာ္မူၿပီ။ သင္တို႔သည္အဘယ္ နိမိတ္ျဖင့္သိရမည္နည္းဟူမူကား၊ သူငယ္သည္အဝတ္ႏွင့္ပတ္ရစ္ ၍ ႏြားစားခြက္၌ သိပ္ထားလ်က္ရွိသည္ကို ေတြ႔ၾကလိမ့္မည္ဟု ဆုိၿပီးလွ်င္၊ ထုိေကာင္းကင္တမန္ႏွင့္အတူ ေကာင္းကင္ ဗိုလ္ေျခအမ်ားတို႔သည္ ခ်က္ျခင္းထင္ရွား၍၊ ေကာင္းကင္ဘဝဂ္ဝယ္ဘုရားသခင္သည္ ဘုန္းႀကီး ေတာ္မူေစသတည္း။ ေျမႀကီးေပၚ၌ လည္းၿငိမ္သက္ျခင္းရွိေစသတည္း။ လူတို႔အားေမတၱာကရုဏာရွိေစသတည္းဟု ဘုရားသခင္ကိုခ်ီးမြမ္း ၍ ျမြက္ဆိုၾက၏။ "

၄င္းေနာက္ ဆက္လက္၍ ရွင္လုကာ ခရစ္၀င္က်မ္း အခန္းၾကီး (၂)၊ အငယ္ (၂၅-၃၅) အထိ ဆက္လက္၍ ေဖာ္ျပထားသည္မွာ
"ထုိအခါ ရႈေမာင္အမည္ရွိေသာသူတေယာက္သည္ ေယရုရွလင္ၿမိဳ႔၌ရွိ၏။ ထိုသူသည္ေျဖာင့္ မတ္ေသာသူ၊ တရားကိုရိုေသေသာသူ၊ ဣသေရလအမ်ဳိး၏ သက္သာျခင္းအေၾကာင္းကို ေျမာ္လင့္ေသာ သူျဖစ္၏။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္သူ႔အေပၚ၌တည္သည္ျဖစ္၍၊ သူသည္ထာဝရဘုရား၏ ခရစ္ေတာ္ကိုမျမင္မွီမေသရဟု ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ကိုရ၏။ ထုိအခါသူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ဗိမာန္ေတာ္သို႔ သြား၍၊ မိဘတို႔သည္ သူငယ္ေယရႈကို ပညတ္တရားထံုးတမ္းအတိုင္းျပဳျခင္းငွါ ေဆာင္သြားစဥ္တြင္၊ ရႈေမာင္သည္ ေယရႈကိုလက္ႏွင့္ခ်ီပိုက္၍၊ ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ကိုခ်ီးမြမ္းလ်က္၊ အစိုးရေတာ္ မူေသာအရွင္၊ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္အတုိင္းကိုယ္ေတာ္၏ ကြၽန္သည္ၿငိမ္ဝပ္စြာစုေတ့ရေသာအခြင့္ကိုကိုယ္ေတာ္သည္ ယခုတြင္ေပးေတာ္မူ၏။ ကုိယ္ေတာ္၏ လူဣသေရလ အမ်ဳိးကို ခ်ီးေျမာက္ေစျခင္းငွါ၄င္း၊ တပါးအမ်ိဳးသား တို႔ကုိလင္းေစျခင္းငွါ၄င္း၊ လူအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ေရွ႔ေမွာက္၌ ျပင္ဆင္ေတာ္မူေသာ အလင္းတည္းဟူေသာ  ကယ္တင္ေသာ သခင္ကို အကြၽႏ္ုပ္သည္ ကုိယ္မ်က္စီႏွင့္ ျမင္ရပါ၏ဟု ျမြက္ဆို၏။ ထုိစကားမ်ားကို ေယာသပ္ႏွင့္ မယ္ေတာ္သည္ၾကားလွ်င္အံ့ၾသျခင္းရွိၾက၏။ ရႈေမာင္သည္လည္း သူတို႔ကိုေကာင္းႀကီး ေပး၍မယ္ေတာ္ မာရိအား၊ ဤသူငယ္ကားဣသေရလလူအမ်ားလဲမည္အေၾကာင္း၊ အမ်ားထမည္ အေၾကာင္း၊ လူအမ်ား တို႔၏ အၾကံအစည္ကို ထင္ရွားေစျခင္းငွါျငင္းခံုစရာျဖစ္မည္အေၾကာင္း ခန္႔ထားေသာ သူျဖစ္၏။ ထုိမွတပါး သန္လ်က္သည္ သင္၏စိတ္ ႏွလံုးကိုခြင္းလိမ့္မည္ဟု ျမြက္ဆို၏။"

ဘာသာေရးသမိုင္းတြင္ ၾကီးက်ယ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ေမြးဖြားသည္ကို ေဖာ္ျပရာတြင္ အံ့ၾသဖြယ္ အျဖစ္အပ်က္မ်ား (Miracles) အစဥ္ ယွဥ္တြဲ ပါလာသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ယခု ဗုဒၶႏွင့္ ခရစ္ေတာ္တို႔ ေမြးဖြားျခင္း အျဖစ္အပ်က္တြင္ အနည္းငယ္စီ ကြဲလြဲမႈမ်ား ရွိသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္ အေနျဖင့္ ဗုဒၶ၊ ခရစ္ေတာ္တို႔၏ အေၾကာင္းႏွင့္ တရားဓမၼတို႔ကို အေသးစိတ္ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ေလ့လာ၊ ေတြ႔ျမင္ခ်က္ကို ႏိႈက္ႏႈိက္ခြ်တ္ခြ်တ္ သိရွိနားလည္ေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ ႏႈိင္းယွဥ္ ေဆြးေႏြးႏိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤသည္မွာ ခရစ္ယာန္ သာသနာႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ခေရေစ့တြင္းက် သိရွိ၊ ေကာက္ႏုတ္ ေဆြးေႏြးႏိုင္သည္ျဖစ္၍ ခ်ီးၾကဴးစရာ အလြန္ေကာင္းပါသည္။

ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္ အေနျဖင့္ ၁၉၀၇ ခုႏွစ္ ဥပစာတန္း ဒုတိယာႏွစ္ (Senior Intermediate of Arts) စာေမးပြဲ ပထမရ၍ ဂ်ာဒင္းဆု (Jardine Prize) ကို ခ်ီးျမွင့္ျခင္း ခံရရံုမက ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္ ေက်ာင္းသားမ်ားအား ခ်ီးျမွင့္ေသာ ကလကတၱာ တကၠသိုလ္၏ စေကာလားရွစ္ဆုကိုလည္း ဆြတ္ခူးခဲ့ပါသည္။ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘ၀ ငယ္ရြယ္စဥ္ကပင္ မိမိကိုယ္ကို ခရစ္ယာန္တစ္ဦးဟူ၍ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းကို ထင္ရွားေစခဲ့ပါသည္။

ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္ ပထမဆံုး ဘာသာျပန္ခဲ့ေသာ စာအုပ္မွာ ခရစ္ယာန္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းကို နားလည္ေအာင္ ဖတ္ရႈနည္း ျဖစ္သည္။ မူရင္း ေရးသားသူမွာ ဘိေရွာ့ရွားဘန္း (Bipshop V.G . Sherbarn) ျဖစ္ျပီး၊ စာအုပ္နာမည္မွာ How to read the Old Testament ျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၁၁ ခုႏွစ္ထုတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ သုေတသနအသင္းဂ်ာနယ္ (JBRS) ပထမတြဲ၊ ပထမစာအုပ္တြင္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားခဲ့ေသာ Missionary Burmese မွာ ပထမဆံုး ကိုယ္တိုင္ေရး ေဆာင္းပါးျဖစ္ပါသည္။ ၄င္းေရးစဥ္က ေမာင္တင္-ဘီေအ ကေလာင္နာမည္ျဖင့္ ေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဤေဆာင္းပါးတြင္ ခရစ္ယာန္ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ယုဒႆန္ (Judson) ေခတ္က အသံုးျပဳေသာ ျမန္မာစာႏွင့္သာ တင္းတိန္ေရာင့္ရဲ့ျခင္း ရွိမေနပဲ ျမန္မာ့လူထုၾကားတြင္ သံုးေသာ လက္ရွိ၊ သက္ရွိ ျမန္မာစာႏွင့္၊ ျမန္မာစကားကို အေသးစိတ္ ေလ့လာျခင္းကို နက္ရႈိင္းစြာ ျပဳလုပ္ျပီးမွ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ သာသနာျပဳၾကရန္ အၾကံေပး၍ ႏႈိးေဆာ္ တိုက္တြန္းခဲ့ပါသည္။

ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္သည္ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္တြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ ယံုၾကည္မႈကို ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာထားသည့္ ဆုေတာင္းျခင္းႏွင့္ ဘ၀နာ (Prayer and Meditation) စာအုပ္ငယ္ကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ျပဳစုေရးသားခဲ့ပါသည္။ ျမန္မာခရစ္ယာန္ေကာင္စီမွ ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါသည္။ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ၁၉၆၁ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၂၁-၂၆) တြင္ ျပဳလုပ္ေသာ East Asia Christian Conference ႏွင့္ World Council of Churches တို႔ ပူးေပါင္း၍ ကမကထ ျပဳလုပ္ေသာ စာတမ္းဖတ္ပြဲတြင္ ပါေမာကၡ ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္က Certain Factors in the Buddhist-Christian Encounter) ကို ေရးသားတင္သြင္း ဖတ္ၾကားခဲ့ပါသည္။ ဤစာတန္းတြင္ ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳမ်ားအား ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အတူယွဥ္တြဲ၍ ျမန္မာစာ၊ ျမန္မာစကားကို နက္နက္နဲနဲ ေလ့လာ လိုက္စားျပီးမွ ေဟာေျပာၾကရန္ အၾကံေပး ႏႈိးေဆာ္ တိုက္တြန္းသြားပါသည္။ ထို႔ျပင္ ဆရာၾကီးသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ဘာသာ၊ သာသနာျခင္း နားလည္မႈရွိေရး၊ ကိစၥမ်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္မႈတြင္ ၁၉၅၇ ခုႏွစ္မွ ၁၉၅၉ ခုႏွစ္အထိ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု ခ်ိကာဂို တကၠသိုလ္၊ ခရစ္ယာန္ သမၼာက်မ္းစာဌာန (Chicago Bible Department) တြင္ ဗုဒၶဘာသာတရား သင္ၾကားပို႔ခ်ရန္ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ဆရာၾကီးအား ၄င္း တကၠသိုလ္ကပင္ ၁၉၅၈ခုႏွစ္တြင္ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ေဒါက္တာဘြဲ႔ကို ခ်ီးျမွင့္ ေပးအပ္ခဲ့ပါသည္။

ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္ကို အခ်ိဳ႔က ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္ဟု လက္ခံၾကေသာ္လည္း မိရိုးဖလာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ဟူ၍ ေျပာၾကပါသည္။ စာေရးဆရာမ မေလးလံုကလည္း ဆရာၾကီးအား ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့ပါသည္။ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္ မတ္လ ၇ ရက္ေန႔၊ စေနေန႔အထိ ဆရာၾကီးက အတိအက် မေျဖႏိုင္ဘဲ ရွိခဲ့ပါသည္ (ဘသက္ရွည္ ၂၊ စာ ၄၅၂)။ ဆရာၾကီးအေနျဖင့္ အမွန္အတိုင္း ၀န္ခံရမည္ဆိုလွ်င္ ၄င္း၏ မိဘမ်ား ကြယ္လြန္ခဲ့ၾကသည့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဘာသာကိုးကြယ္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေပါ့ေလ်ာ့ခဲ့မိေၾကာင္း သိရသည္။ ဤကဲ့သို႔ ေပါ့ေလ်ာ့ခဲ့သည္မွာလည္း သူေတြ႔ျမင္ ခံစားရေသာ ဘာသာကိုးကြယ္မႈကို မျပဳလိုျခင္းႏွင့္ ျမန္မာစာေပၾကီးပြားေရးကို အားသြန္ခြန္စိုက္ လံုးပမ္းေနျခင္း တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ေပမည္။

ဆရာၾကီးအေနျဖင့္ ဘာသာေရး ေပါ့ေလ်ာ့မႈ ရွိသည္ မွန္ေသာ္လည္း တနဂၤေႏြေန႔မ်ားတြင္ မိသားစုႏွင့္ အတူ ဘုရား၀တ္ျပဳ ကိုးကြယ္ေၾကာင္း ႏွင့္ သမၼာက်မ္းစာကို အျမဲတမ္းဖတ္ရႈကာ အစဥ္ စဥ္းစားေလ့ ရွိေၾကာင္း သိရပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ဤကဲ့သို႔ အပါတ္စဥ္ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္း မွန္မွန္တက္ျခင္း၊ က်မ္းစာဖတ္ျခင္းတို႔ကို မသိမျမင္ေသာ ခရစ္ယာန္ မဟုတ္သူမ်ားက ၄င္း၏ ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ ၀ိ၀ါဒ ကြဲျပားေနျခင္းကို ဆရာၾကီး သိခဲ့ေသာ္လည္း ၄င္း၏ ခံယူခ်က္အတိုင္း မည္သူ႔ကိုမွ် ေျဖရွင္းေပးျခင္း မရွိခဲ့ပါ။

ဆရာၾကီး၏ အသက္ ၈၀ ျပည့္ႏွစ္ ၁၃၃၀ ျပည့္ႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၊ ေမြးေန႔ က်င္းပေပးရန္အတြက္ အဂၤလိပ္ ျမန္မာရက္ မည္သည့္ရက္ ျပဳလုပ္ခ်င္သနည္းဟု ေမးေသာအခါ ျမန္မာပီပီ ျမန္မာရက္ကို ေရြးေပးခဲ့ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ေမြးေန႔ပြဲ က်င္းပမည့္ရက္သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ အထြဏ္အျမတ္ထားသည့္ ဗုဒၶေန႔၊ အဖိတ္ေန႔ ျဖစ္ရံုမက ျပဳလုပ္မည့္ေနရာမွာလည္း တကၠသိုလ္ ဓမၼာရံု ျဖစ္ေနပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာၾကီးသည္ ပထမဆံုး မိမိကိုယ္ကို မိမိေ၀ဖန္ ဆန္းစစ္ၾကည့္ပါသည္။

ကြ်ႏု္ပ္သည္ ဘာလဲ။ ခရစ္ေတာ္ကို အမွန္တကယ္ ယံုၾကည္လက္ခံေသာ ခရစ္ယာန္စစ္စစ္ တစ္ေယာက္ေပလား၊ (အဂၤလိကန္ ဘာသာ၀င္တစ္ဦးလား) သို႔မဟုတ္ မိရိုးဖလာ ခရစ္ယာန္တစ္ဦးေပလား ဟူ၍ ေမးခြန္းထုတ္ကာ ေ၀ဖန္ သံုးသပ္ခဲ့ပါသည္။ ဤေမးခြန္းအတြက္ ဆရာၾကီးသည္ အိပ္မေပ်ာ္ႏိုင္ေအာင္ ရွိခဲ့ျပီးမွ အေျဖ ေပၚေပါက္လာခဲ့ပါသည္။

နံနက္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ အဂၤလီကန္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဦးထြန္းစိန္ထံသို႔ သြားခဲ့သည္။ မၾကာခင္ ေရာက္လာေတာ့မည့္ Easter Sunday (သခင္ခရစ္ေတာ္ ေသျခင္းမွ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေသာ ဥပုသ္ တနဂၤေႏြေန႔) ေန႔အတြက္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ျပင္ဆင္ထားေသာ တရားေဟာခ်က္တြင္ လက္တင္ဘာသာစကား ႏွစ္လံုးအစား ပါဠိစကား သံုးသည္က ပို၍ ေကာင္းေၾကာင္းျဖင့္ ျပင္ဆင္ေပးခဲ့ျပီးေနာက္၊ ဒီကေန႔ Holy Communion (လူသတၱ၀ါ အေပါင္းတို႔၏ အျပစ္ကို ေသြးႏွင့္ ေဆးေၾကာေပးခဲ့ေသာ သခင္ခရစ္ေတာ္ အေသခံျခင္းကို ေအာက္ေမ့ေသာ ပြဲေတာ္ ဥပုသ္ေန႔) ရွိမရွိ ေမးေရာ၊ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ ရွိေၾကာင္း၊ ဘုန္းေတာ္ၾကီးက ေျဖၾကားလိုက္သျဖင့္ အိမ္သို႔ျပန္လာခဲ့သည္။ အကယ္၍ ပြဲေတာ္ မဂၤလာ ရွိမည္ဆိုလွ်င္ ဆရာၾကီးအေနျဖင့္ သူ၏ ေမြးေန႔အတြက္ ပြဲေတာ္ယူရန္ အၾကံရွိပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ေတြေ၀ေသာ စိတ္ျဖင့္ အိမ္သို႔ ျပန္ေရာက္ျပီး အေသအခ်ာ စဥ္းစားျပီးမွ ဘုန္းေတာ္ၾကီးထံ တစ္ေခါက္ျပန္သြားရန္ ဆံုးျဖတ္ခဲ့သည့္အတိုင္း၊ သြားေရာက္၍ အသက္ (၈၀) ျပည့္ေျမာက္ေသာ ေမြးေန႔ျဖစ္၍ ဘုရားသခင္ထံမွ ေကာင္းၾကီးမဂၤလာ ေတာင္းခံေပးပါရန္ ေျပာၾကားခဲ့သည္။ ထိုအခါ အဂၤလီကန္ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္တုိ႔၏ ဓေလ့ထံုးစံအတိုင္း ဘုန္းေတာ္ၾကီးက ၄င္း၏ ေရွ႔တြင္ ဒူးေထာက္ေနေသာ ဆရာၾကီး၏ ဦးေခါင္းေပၚတြင္ လက္တင္ကာ ဘုရားသခင္ထံမွ ေကာင္းၾကီးမဂၤလာမ်ားကို ေတာင္းခံေပးခဲ့သည္။

ဆရာၾကီးအေနႏွင့္ ဓမၼာရံုတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တပည့္မ်ား ျပဳလုပ္ေပးမည့္ အစီအစဥ္မတိုင္မွီ၊ မိမိ၏ ဘာသာရင္းျဖစ္ေသာ အဂၤလီကန္ဘာသာ၀င္ ဓေလ့ထံုးတမ္း အတိုင္း ဦးစြာ ဘုရားသခင္ထံမွ ေကာင္းၾကီးမဂၤလာ ခံယူလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသို႔ ျပဳလုပ္ျပီးေနာက္ ဆရာၾကီးသည္ ထူးထူးျခားျခား ေပါ့ပါး၍ ရႊင္လန္းျခင္း အတိ ျဖစ္သြားေၾကာင္း ခံစားမိသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ႏွစ္ေပါင္းအတန္ၾကာ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ဘာသာယံုၾကည္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ခပ္ေပါ့ေပါ့ ေနခဲ့ေသာ ဆရာၾကီး အသက္ (၈၀) ျပည့္ေသာ အခါမွ အေလးအနက္ႏွင့္ ကြဲကြဲျပားျပား ျခားျခားနားနား မိမိဘာသာ သိမွတ္ ခံယူလိုက္ပါသည္။ ေနာက္တစ္ေန႔ တနဂၤေႏြေန႔တြင္လည္း မိမိဇနီးႏွင့္အတူ ဘုရားေက်ာင္းသို႔ သြားကာ ပြဲေတာ္ယူလိုက္ပါသည္။
.....

ထိုေန႔က ဘုန္းေတာ္ၾကီ ဦးထြန္းစိန္အေနျဖင့္ တရားေဟာအျပီးတြင္ ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္နွင့္ ပတ္သက္၍ ေအာက္ပါအတိုင္း ခ်ီးက်ဴး၍ ေျပာလိုက္ပါသည္။

"ယခု ဤအသင္းေတာ္မွာ အသက္အရြယ္အားျဖင့္ အၾကီးဆံုးျဖစ္တဲ့ ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္ ဟာဆိုရင္ ျမန္မာျပည္မွာသာမက ကမၻာကသိေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္ၾကီးတစ္ေယာက္ပါ။ ဒီလို ပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ားအတြက္ အသင္းေတာ္က အျမဲတမ္းဂုဏ္ယူရပါတယ္။ ဆရာၾကီးဟာဆိုရင္ က်ဳပ္တို႔လို ဘုန္းၾကီးလုပ္ျပီး တရားေဟာေနစရာမလိုဘဲ တုတ္ေကာက္တစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္ေနတာကို လွမ္းျမင္ယံုနဲ႔ ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္ကို သိၾကသလို၊ ဦးေဖေမာင္တင္ဟာ ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္ဆိုတာကိုလည္း သိၾကတာမို႔ ဆရာၾကီးဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ့ နာမကို အခ်ိန္ျပည့္ ဂုဏ္ျပဳ ထင္ရွား ျပေနပါတယ္။" (အသက္ရွည္ ၂။ စာ ၄၅၇)

ဤကဲ့သို႔ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ေျပာၾကားေနစဥ္ ဆရာၾကီးက နံနက္ေစာေစာ ဘုရားေက်ာင္း မလာခင္ အိပ္ယာထစဥ္က သူ ဖတ္ၾကားခဲ့ေသာ ဓမၼသစ္က်မ္း၊ ရွင္လုကာ ခရစ္၀င္က်မ္း (၂၂း၃၁-၃၂) တြင္ပါေသာ "တဖန္ သခင္ဘုရားက ရွိမုန္ရွိ မုန္႔၊ ဂ်ံဳ၊ ဆန္ကို ဆန္ခါႏွင့္ ခ်သကဲ့သုိ႔ စာတန္သည္ သင္တို႔ကို ခ်ရမည့္အေၾကာင္း၊ အခြင့္ေတာင္းသည္ျဖစ္၍ သင္၏ ယံုၾကည္စိတ္ မပ်က္ေစခ်င္းငွာ ငါသည္ သင့္အဖို႔ ဆုေတာင္းေလျပီ" ဆိုေသာ ေရႊက်မ္းခ်က္ကို ေျပး၍ အမွတ္ရလိုက္ ေလသည္။

ဆရာၾကီးသည္ ၄င္းကို စာတန္မာနတ္က ဂ်ံဳဆန္ကို ဆန္ကာႏွင့္ ခ်သကဲ့သို႔ ခ်ပစ္ရန္ ႏွစ္ေပါင္း ၈၀ လုံးလံုး ၾကိဳးစားအားထုတ္ ေနေၾကာင္း သတိျပဳ ေတြးၾကည့္လိုက္မိသည္။ သို႔ရာတြင္ သခင္ခရစ္ေတာ္က "သင္၏ ယံုၾကည္ျခင္း စိတ္မပ်က္ေစျခင္းငွာ ငါသည္ သင္တို႔အဖို႔ ဆုေတာင္းေလျပီ" ဟု ဂတိေပးခဲ့သည့္ အတိုင္း သခင္ေယရႈ၏ ဆုေတာင္းေပးမႈကို ယံုၾကည္ေသာ ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္သည္ ဆန္ကာေပါက္ၾကားထဲက လိမ့္က်သြားလုဆဲ ျဖစ္ေနရာမွ ယခု အသက္၈၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ စာတန္မာနတ္၏ စံုစမ္းျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ေလသည္။

ဤကဲ့သို႔ ၀ိညာဥ္ကယ္တင္ျခင္း ခံရျပီးျဖစ္ေၾကာင္း သတိျပဳမိေသာ ဆရာၾကီးသည္ ၄င္း၏ ရင္ထဲတြင္ မၾကံဳဖူး ထူးကဲေသာ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈ ထူးထူးျခားျခား ထိေတြ႔ ခံစားရသည္ ဟု ဆိုပါည္။

ထို႔ေနာက္ ၄င္း၏ အထုပတၱိေရးေသာ မေလးလံုအား ၀န္ခံခ်က္ တစ္ခု ေပးရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါသည္။ ၄င္းသည္ ဘာသာယံုၾကည္ခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ တစ္ခ်ိန္က ေဒါက္တာကာပင္တာ (Dr Carpenter) က ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္လားဟု ေမးစဥ္က မဟုတ္ဘူး ဟု ေျဖခဲ့သည့္အတြက္ ၄င္း၏ သြားမ်ားအားလံုး ႏႈတ္ပယ္ခံရျပီး အသက္၃၀ေက်ာ္ ကေလးမွာပင္ အံပံုအတု တပ္ခဲ့ရျခင္းသည္ ဘုရားရိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ထင္မွတ္ျခင္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ လူသားတို႔၏ အျပစ္ေၾကြးကို အသက္ေသြးႏွင့္ လဲ၍ ေပးဆပ္ ကယ္တင္ခဲ့ေသာ သခင္ခရစ္ေတာ္၏ ေမတၱာ မည္မွ်ၾကီးမ်ားေၾကာင္းကို ဆရာၾကီးသည္ ယံုၾကည္ရင္းစြဲျဖစ္၍ ဘုရားသခင္၏ ေမတၱာ ဂရုဏာေတာ္ကို သံသယ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ ဆက္လက္၍ ေယရႈခရစ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္ ကိုးစားခဲ့ပါသည္။

ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္သည္ ခရစ္ယာန္ျဖစ္ရံုမက ခရစ္ေတာ္၏ သစၥာရွိေသာ တပည့္တစ္ဦးျဖစ္ျပီး ခရစ္ယာန္ဘာသာ၊ သာသနာကို မည္မွ်ေလာက္ ၾကည္ညိုေလးစားသည္၊ မည္ကဲ့သို႔ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ခဲ့သည္ ဆိုျခင္းကို ခိုင္ခုိင္မာမာ ေျပာႏိုင္ခဲ့ပါသည္။ ဆရာၾကီး၏ မိဘ၊ ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာ မ်ားကို စစ္ေဆး ၾကည့္ရႈေသာအခါ အားလံုးသည္ အဂၤလီကန္ ခရစ္ယာန္မ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ ဦးထြန္းျငိမ္း အဘိဓာန္ ဟူ၍ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာ စာအုပ္ကို ျပဳစုခဲ့သူ စာေတာ္ျပန္ ဦးထြန္းျငိမ္းသည္ ဆရာၾကီး၏ ဦးေလးအရင္းျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႔အားလံုးသည္ ခရစ္ယာန္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း လူတိုင္းသည္ အဂၤလီကန္ ခရစ္ယာန္မ်ား မဟုတ္ၾကေပ။ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ ဆရာၾကီး အဂၤလီကန္ ခရစ္ယာန္ ျဖစ္လာသနည္း ဆိုသည္မွာ စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါသည္။

ဒုတိယ ကမၻာစစ္ၾကီး မတိုင္မီက တကၠသိုလ္မွာ ပါေမကၡမ်ားသည္ အင္လ်ားလမ္းရွိ သန္႔ရွင္းေသာကားတိုင္ ဘုရားေက်ာင္းတြင္ ၀တ္ျပဳေလ့ရွိသည္။ အထူးသျဖင့္ ဤေက်ာင္းသို႔ လာေရာက္၀တ္ျပဳေသာ သူမ်ားမွာ တကၠသိုလ္ ပေရာဖက္ဆာ ဆရာပီးေကာ့ (Prof. Peacock)၊ ပေရာဖက္ဆာလုစ္ (Prof. Luce)၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းမွ မစၥတာဖာနီဗယ္ (Mr. Furnivell) အစရွိေသာ အေက်ာ္ ေဒးယ် ပုဂၢိဳလ္မ်ား ပါ၀င္ခဲ့သည္။ သန္႔ရွင္းေသာကားတိုင္ ဘုရားေက်ာင္းမွာလည္း ဆရာၾကီး အက္ပဲတန္ (Appleton) ၊ ဆရာၾကီးစေတလာ၊ သူ႔ကို (Oxford Don) ဟု ေခၚေၾကာင္း သိရသည္။ ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္သည့္ သူ၏ ႏွမ ေဒၚတီတီ၏ ခင္ပြန္း ပေရာဖက္ဆာ လုစ္ ႏွင့္ ခင္မင္ရင္းႏွီးသည့္အတြက္ သန္႔ရွင္းေသာကားတိုင္ ဘုရားေက်ာင္းမွာပင္ တက္ခဲ့သည္။ ဆရာၾကီးအက္ပဲတန္၏ သြန္သင္ခ်က္မ်ား၊ တရားဓမၼမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ဆရာၾကီးအေနႏွင့္ စဥ္းစားစရာမ်ား ေတြးေတာ ဆင္ျခင္စရာမ်ား ျဖစ္လာကာ ႏွစ္ဦးႏွစ္၀ အၾကိတ္အနယ္ နက္နက္နဲနဲ ေ၀ဖန္သံုးသပ္ျပီး ေနာက္ဆံုးတြင္ လက္တင္မဂၤလာ ခံယူခဲ့ပါသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ဆရာၾကီးသည္ အဂၤလီကန္ ခရစ္ယာန္ျဖစ္လာျခင္း ျဖစ္သည္။

ဆရာၾကီးသည္ အသက္အရြယ္ေရာက္လာ၍ ေဒၚၾကည္ၾကည္ႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳေသာအခါတြင္လည္း ခရစ္ယာန္ဘာသာ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာအရ သာယာ၀တီျမိဳ႔တြင္ လက္ထပ္ခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။ (ဘသက္ရွည္ ၂၊ စာ ၉၈၆)။ ဆရာၾကီးသည္ အခ်ိန္ခါမေရြး၊ ေဒသမေရြး၊ ခရစ္ယာန္ သာသနာကို ေလးစားျပီး၊ အေရးထားခဲ့ေၾကာင္းကိုလည္း သိရသည္။ စစ္အတြင္း ရန္ကုန္ အေနာက္ပိုင္းတြင္ အမႈထမ္းေဆာင္ရေသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဦးဘထက္သည္ မည္မွ်ေလာက္ ခရီးေ၀းသည္ျဖစ္ေစ ကုန္ေၾကာင္းတလွည့္၊ ေျခက်င္တမ်ိဳး၊ တပည့္ေတာ္မ်ားရွိရာ ေ၀းလံေခါင္သိေသာ ေနရာမ်ိဳးသို႔ မညည္းမညဴ သြားေရာက္၍၊ ဆုေတာင္းေပးျခင္း အစရွိေသာ စကၠရမင္တ ခုႏွစ္ပါးစလံုးကို စီရင္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ရာ ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္ရွိရာ ေနရာကိုပင္ ေရာက္ရွိ၍ ဘုရား၀တ္ျပဳေပးျခင္း ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။

ဆရာၾကီးသည္ ခရစ္ယာန္ တစ္ဦးျဖစ္ေသာ္လည္း ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ တစ္ရပ္ျဖစ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာကို မပစ္ပယ္ခဲ့ေပ။ ဗုဒၶဘာသာ၏ ၀ိသုဒၵိမဂ္က်မ္းကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ျပန္ဆိုေပးခဲ့ျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာကို ကမၻာကသိေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးရာ ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ ထို႔ျပင္ ႏိုင္ငံျခားသား ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားကို လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာခရစ္ယာန္ သာသနာျပဳမ်ားကို လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶတရားေတာ္အေၾကာင္း ေဟာေျပာပို႔ခ်ျခင္းကိုလည္း ျပဳလုပ္ေပးခဲ့ပါသည္။

ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္ အနားယူသည့္အခ်ိန္တြင္မွာပင္ သန္႔ရွင္းေသာကားတိုင္ ဘုရားေက်ာင္းရွိ က်မ္းစာသင္ေက်ာင္းတြင္ အခ်ိန္ပိုင္းဆရာအျဖစ္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေလာင္းမ်ားအား စာေပပို႔ခ်ေပးခဲ့ပါသည္။ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဦးေဂ်ျမသန္း (ယခု ဂိုဏ္းေထာက္ၾကီး ကသီျဒယ္ဘုရားေက်ာင္းတာ၀န္ခံ၊ မႏၱေလး) ၏ ေျပာျပခ်က္အရ၊ ၄င္း က်မ္းစာေက်ာင္းတြင္ ရွိေနစဥ္ ၁၉၆၄-၁၉၆၈ အတြင္း ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္သည္ ၄င္းတို႔အား ဗုဒၶစာေပကို ဘာသာရပ္တစ္ခုအျဖစ္ သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးေၾကာင္း သိရပါသည္။ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုရားျဖစ္စဥ္သမိုင္း (ဗုဒၶ၀င္) ႏွင့္ ေရႊတိဂံုသမိုင္းကို ပို႔ခ်ေပးခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။ အဓိကအားျဖင့္ ေမတၱာတရားႏွင့္ ၀ိပႆနာအေၾကာင္းကို အေလးေပး ပို႔ခ်ေပးခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။

ခရစ္ယာန္ ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေဟာေျပာပြဲမ်ား၊ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ားတြင္လည္း သဘာပတိ၊ ဥကၠဌ အျမဲတမ္း ျပဳလုပ္ျပီး အျငင္းအခံုျဖစ္သည့္အခါတိုင္းတြင္လည္း အဆံုးအျဖတ္ ေပးႏိုင္ခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။ ဤ သာဓကသည္ ဗုဒၶစာေပတြင္သာ ဆရာၾကီးကြ်မ္းက်င္သည္မဟုတ္၊ မိမိ၏ ဘာသာရင္းျဖစ္ေသာ ခရစ္ယာန္၀ါဒကိုလည္း ႏွံ႔စပ္စြာ သိရွိ နားလည္ေၾကာင္း အထင္အရွားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ခရစ္ယာန္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ (တစ္နည္း) ခရစ္ေတာ္ ႏွင့္ ဗုဒၶ တို႔၏ အေမးအေျဖႏွင့္ ပတ္သက္၍ အဓိကက်ေသာ ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္မ်ား ျဖစ္သည့္ အခ်က္မ်ားကိုလည္း ဆရာၾကီးသေဘာေပါက္ခဲ့သည္။ ဥပမာ - ခရစ္ယာန္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ အယူအဆျဖစ္ေသာ တစ္ကိုယ္ေကာင္းမဆန္ျခင္း၊ (Christian and Buddhist idea of Selflessness)၊ ဗုဒၶ၀ါဒ၏ ဘုရားႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အယူအဆ၊ (The Idea of God in Buddhism)၊ ဗုဒၶဘာသာတရား၏ ယံုၾကည္ျခင္းႏွင့္ သနားျခင္း အယူ၀ါဒ (Faith and Grace in Buddhism)၊ ခရစ္ယာန္တို႔၏ ဆုေတာင္းျခင္းအမႈႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ တရားထိုင္ျခင္း (Christian Prayer and Buddhist Meditation)၊ နိဗၺာန္ႏွင့္ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္ (Nirvana and the Kingdom of Heaven)၊ ဗုဒၶဘာသာ၏ ေမတၱာတရားေတာ္ႏွင့္ ခရစ္ယာန္တို႔၏ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ သေဘာတရား (Buddhist Metta and Christian Charity)၊  ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ခရစ္ယာန္တို႔၏ လူသားတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သေဘာထား (Man and Buddhism and Christianity) (Certain factors in the Buddhist-Christian Encounter 1998, P.9) အစရွိသည့္ အခ်က္မ်ားကို ဆရာၾကီး ႏိႈင္းယွဥ္ ေလ့လာ၍ ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္ေၾကာင္း သိရပါသည္။ ဤသေဘာတရားမ်ားကို ေလလာဆင္ခ်င္ျပီးေနာက္ ဆရာၾကီးအေနႏွင့္ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးေသာ ဘာသာသည္ ေကာင္းမြန္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာသည္ အထူးေကာင္းပါသည္။ သို႔ေသာ္ ခရစ္ယာန္ဘာသာကဲ့သို႔ "ကားတိုင္မပါ" ဟု ေျပာခဲ့ပါသည္။ ကားတိုင္၏ အဓိပၸါယ္မွာ ကယ္တင္ျခင္း (Salvation of one's soul) ဟု ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ (ဂိုဏ္ေထာက္ၾကီး ေဂ်၊ ျမသန္းႏွင့္ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းခ်က္)

ထိုေနာက္ ဆရာၾကီးယုသန္ ျမန္မာလိုျပန္ဆိုေသာ (The Holy Bible) သမၼာက်မ္းကိုလည္း ဆရာၾကီးအေနျဖင့္ ႏွစ္ျခိဳက္ သေဘာက် လက္ခံခဲ့ေၾကာင္း၊ ဆရာၾကီး ယုဒသန္က သန္႔ရွင္းေသာက်မ္းစာအုပ္ဟု ျပန္ရမည့္အစား သမာသမတ္ရွိေသာ က်မ္းျဖစ္၍ သမၼာက်မ္းစာဟု အျမင္က်ယ္စြာ ဘာသာျပန္ျခင္းကို ေက်နပ္ လက္ခံခဲ့ေၾကာင္းကိုလည္း ၀န္ခံခဲ့ပါသည္။

ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္သည္ စာဖတ္သည့္အခ်ိန္မွ စ၍ အေမရိကန္ သာသနာျပဳ ဆရာယုဒသန္ ျပန္ဆိုခဲ့ေသာ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းႏွင့္ ဓမၼသစ္က်မ္း ႏွစ္က်မ္းေပါင္းျဖစ္ော သမၼာက်မ္းစာအုပ္ႏွင့္ ထိေတြ႔ရင္ႏွီးလာခဲ့သည္။ ထိုမွတစ္ဖန္ အဂၤလိပ္စာ တတ္ေျမာက္လာေသာအခါ ဆရာယုဒသန္၏ အဂၤလိပ္ျမန္မာ အဘိဓာန္ကို လက္စြဲျပဳကာ ေဟျဗဲဘာသာမွ အဂၤလိပ္ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုထားခဲ့ေသာ သမၼာက်မ္းကို အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ဖတ္ရႈကြ်မ္း၀င္လာျပန္သည္။ မူရင္း အဂၤလိပ္ဘာသာႏွင့္ ဆရာယုဒသန္ ျမန္မာျပန္ဆိုထားေသာ သမၼာက်မ္းစာတို႔ကို ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာ၍လည္း ဖတ္ရႈခဲ့သည္။ ဆရာၾကီးသည္ ၁၈ရာစုေခတ္ အခ်ိန္မ်ိဳး၌ ၾကိဳးစားအားထုတ္ကာ သာသနာျပဳရင္း ျမန္မာဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုေရးသားထားေသာ ဆရာၾကီးယုဒသန္၏ သမၼာက်မ္းၾကီးကို လက္ခံခဲ့သည္။ ဆရာၾကီးယုဒသန္၏ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ အဘိဓာန္က်မ္းၾကီးကိုလည္း အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ပါသည္။ (ဘသက္ရွည္ ၁၊ စာ ၃၁၄)

ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္ သည္ ခရစ္ယာန္ စစ္စစ္ပီသစြာ သခင္ေယရႈ ခရစ္ေတာ္ မိန္႔ၾကားခဲ့သည့္ "သူ႔တစ္ပါးကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္ေလာ့"  ဆိုသည့္ အမိန္႔အတိုင္း၊ သူ၏ ဘ၀အသက္တာတြင္ သူ႔တစ္ပါးအား၊ သနားၾကင္နာခဲ့သည္။ အကူအညီေပးခဲ့သည္။ သာဓကအားျဖင့္ ျပရမည္ဆိုလွ်င္ ျမန္မာစာ ပါေမာကၡ ဆရာၾကီးတစ္ဦး၏ ေျပာျပခ်က္အရ၊ မိမိတကၠသိုလ္ ေက်ာင္း၌ ပညာသင္ၾကားေနခ်ိန္ ကမၻာႏွင့္အ၀န္း ျမန္မာႏိုင္ငံပါ စီးပြားေရး ကပ္ဆိုးၾကီးႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔ရေသာအခါ ဆက္လက္၍ ပညာသင္ ဆည္းပူးႏိုင္ျခင္း မရွိခဲ့ပါ။ ထိုအခါ ဆရာၾကီးက မိဘသဖြယ္ ကူညီေထာက္ပံ့ခဲ့သျဖင့္ ဆက္လက္၍ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ထို႔အတူ ခ်ိဳ႔တဲ့ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားကိုလည္း မိမိနည္းတူ အကူအညီ အေထာက္အပံ့ေပးခဲ့ေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့သည္။ ဤသို႔ ကူညီေထာက္ပံ့ျခင္းကိုလည္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားျခင္း မရွိဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ေနခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္သည္ ခရစ္ေတာ္က ေတာင္ေပၚေဒသနာ ေဟာၾကားစဥ္က အထူးျပဳခဲ့ေသာ မဂၤလာတရား ရွစ္ပါး (မႆဲ ၅း၃-၁၂) အနက္ "သနားစံုမက္တတ္ေသာ သူတို႔သည္ မဂၤလာရွိၾက၏။ အေၾကာင္းမူကား ထိုသူတို႔သည္ သနားစံုမက္ျခင္းကို ခံရလတၱံ႔" ဟူေသာ တရားႏွင့္လည္း ကိုက္ညီ၍၊ ဘုရားသခင္၏ စံုမက္ျခင္းကို ခံစားရေၾကာင္းကို ဆရာၾကီး ပင္စင္ယူျပီးသည့္ေနာက္ မေတာင့္မတ၊ မေၾကာင့္မၾကဘဲ ေနထိုင္ခဲ့သည္ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ သိႏိုင္ပါသည္။

ဆရာၾကီး အသက္ ၈၀ ျပည့္ ေမြးေန႔ အခမ္းအနား၌ ေလာကတြင္ မာန္မာန ေထာင္လႊားျခင္း၊ တက္ၾကြျခင္း၊ မရွိသင့္ေၾကာင္း၊ ႏွိမ့္ခ်စြာ ေနထိုင္ျခင္းသာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေၾကာင္းကို တပည့္မ်ားအား ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးခဲ့သည္။ သူ၏ စကားအတိုင္းလည္း ျပဳမူေနထိုင္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။ ထို႔အျပင္ ဆရာၾကီးသည္ သူ၏ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုးတြင္ သူ႔တစ္ပါး၏ အက်ိဳးမ်ားကိုသာ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ တနည္း စာေပပညာအားျဖင့္ ျမန္မာတစ္မ်ိဳးသားလံုးကို အလုပ္အေကြ်းျပဳခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ ခရစ္ေတာ္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ "လူသားသည္ သူ႔တစ္ပါးကို ေစခ်င္းငွါ မလာ၊ သူ႔တစ္ပါးကို အေစခံျခင္းငွာ လာသည္"  (Not to be served, but to serve) မႆဲ (၂၀း၂၇-၂၈) ဆိုေသာ အဆိုအမိန္႔ႏွင့္ ကိုက္ညီစြာ ပညာႏွင့္ပတ္သက္၍ အေစစား ခံခဲ့သည္။

နိဂံုခ်ဳပ္အားျဖင့္

ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္၏ အသက္တာႏွင့္ ခရစ္ယာန္ သာသနာကို စစ္ေဆးေ၀ဖန္ရလွ်င္၊ ၄င္းသည္ ဘိုးဘြားမိဘမ်ားမွ ဆင္းသက္ေမြးဖြားလာခဲ့ေသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ၄င္းသည္ ဘာသာေရးကို အထူးရိုေသ ကိုင္းရႈိင္းကာ ဘုရားတရားကို အထူး ယံုၾကည္ကိုးစားေသာ ခရစ္ယာန္မိဘႏွစ္ပါး၏ သြန္သင္ဆံုးမမႈ အရိပ္အ၀ါသ ေအာက္၌ ၾကီးျပင္းလာခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ တကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္သည့္အခါတြင္ ဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂမ္မ်ား အေျခခံရာ ပါဠိစာေပကို သင္ယူေလ့လာရေသာအခါ "ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနေသာသူသည္ ပါဠိ ဘာသာကို သင္ၾကားရေသာအခါ ပင္ရင္းဘာသာျဖစ္ေသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ဆန္႔က်င္ရာမ်ား က်မည္လား ဟူ၍ ေတြေ၀ခဲ့သည္ဟု ဆိုပါသည္" ( ဘသက္ရွည္ ၁။ စာ ၂၉၃)။ ပါဠိဘာသာကို အေလးအနက္ ေလ့လာလိုက္စားျခင္း ျပဳရေသာအခါ ဘာသာႏွစ္ခု၏ မြန္ျမက္ခ်က္မ်ား၊ မတူ၊ ကြဲျပား၊ ျခားနားခ်က္မ်ားကို ေတြ႔ရွိခဲ့ရသည္။ ဆင္တူရိုးမွား တူညီသည့္အခ်က္မ်ားလည္း ရွိေၾကာင္း ေလ့လာမိပါသည္။ ဗုဒၶစာေပ က်မ္းမ်ားျဖစ္ေသာ ပါဠိက်မ္းဂန္မ်ားကို အေသးစိတ္ ေလ့လာရေသာအခါတြင္ ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္မွ သူႏွစ္သက္လက္ခံႏိုင္ေလာက္ေသာ တရားဓမၼအခ်ိဳ႔ကို ထုတ္ႏုတ္ က်င့္သံုးသြားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ အထူးသျဖင့္ သီလကို သေဘာက် ႏွစ္ျခိဳက္သြားေၾကာင္း သိရပါသည္။

ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္သည္ အသက္၃၀တြင္ သူ႔ကိုယ္သူ ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္ ဟူ၍ ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုျခင္းမရွိပဲ အဂၤလန္ႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က ေဒါက္တာ ကာပင္တာက ထုတ္၍ေမးခဲ့သည္ကို ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း ၀န္မခံခဲ့ေပ။ ဆရာၾကီးအေနျဖင့္ ေကာင္းမြန္ေသာ ဘာသာႏွစ္ခုကို မည္သည့္ဘာသာကို အေလးေပး၊ အေရးထားရမွန္း မေ၀ခြဲႏိုင္ဘဲ ဇေ၀ဇ၀ါ ျဖစ္ေနခ်ိန္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ခႏၱာကိုယ္ က်န္းမာေရးအတြက္ အဂၤလိပ္ေဆး၀ါးမ်ားႏွင့္အတူ အစြမ္းထက္ေသာ ျမန္မာေဆး၀ါးေကာင္း အခ်ိဳ႔ကို တြဲဖက္သံုးစြဲသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနပါသည္။

သူ၏ ၀ိညာဥ္ ရွင္သန္ေရးအတြက္ ထာ၀ရဘုရားသခင္ႏွင့္ သားေတာ သခင္ေယရႈတို႔၏ မိန္႔ၾကားေသာ ပညတ္ခ်က္မ်ားကို ယံုၾကည္စြာ လိုက္နာက်င့္သံုးေနသကဲ့သို႔၊ ထပ္မံေတြ႔ရွိလာေသာ ေဂါတမဗုဒၶ၏ က်င့္စဥ္မ်ားထဲမွ သီလပုဒ္ကို သူ႔အတြက္ ေဆးစြမ္းေကာင္းအျဖစ္ တည္ေဆာက္က်င့္သံုးျခင္း ျဖစ္ဟန္တူပါသည္။ (ဘသက္ရွည္ ၁၊ စာ ၂၉၆)။

ဆရာၾကီး၏ ပညာႏွင့္ ပညာေရးဆိုင္ရာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား အံ့မခန္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္ထူး၏ ပညာထူးခြ်န္မႈ ႏွင့္ ေက်ာ္ေဇာျခင္းသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသာမက အာရွတခြင္၊ အဂၤလန္ႏွင့္ အေမရိကန္တို႔ကိုပါ ျပန္႔ႏွ႔႔ံခဲ့ပါသည္။ ဗုဒၶစာေပ၊ ပါဠိက်မ္းဂန္ တို႔တြင္ ဇမၺဴတစ္ခြင္ တုႏိႈင္းမရွိ၊ အေက်ာ္ေဒးယ် ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာၾကီးသည္ အသက္ ၇၆ႏွစ္ ပင္စင္ယူသည့္အခ်ိန္မွ စ၍ ပင္ရင္းဘာသာျဖစ္ေသာ ခရစ္ယာန္စာေပႏွင့္ အသင္းေတာ္အတြက္ ေဇာက္ခ်လုပ္ကိုင္သည္ဟု ထင္ျမင္မိပါသည္။ ဗုဒၶစာေပႏွင့္ ခရစ္ယာန္စာေပ ႏိႈင္းစာလွ်င္ ခရစ္ယာန္စာေပအတြက္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္မွာ ရာႏႈန္းနည္းေၾကာင္း ရိုးသားမွန္ကန္စြာ ေျပာခ်င္ပါသည္။ ခရစ္ယာန္သာသနာအတြက္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ နည္းပါးသည္ဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ရသည္မွာလည္း အေထာက္အထား မရႏိုင္ေတာ့၍ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ပညာရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ဆရာၾကီး၏ ခရစ္ယာန္ သာသနာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကို ဆက္လက္ ေဖာ္ထုတ္ ေရးသားေပးပါရန္ တိုက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

အားလံုးျခံဳ၍ သံုးသပ္ရလွ်င္ ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္ သည္ ပညာၾကီး၏။ ဇြဲသတၱိၾကီး၏။ သေဘာထားၾကီး၏။ (ဤသည္မွာ ခရစ္ယာန္တစ္ဦး၏ သေဘာအမွန္ျဖစ္ပါသည္။)  ဆရာၾကီးသည္ မာနမၾကီး၊ စည္းစိမ္ဥစၥာမမက္၊ ဂုဏ္ပကာသနကို မမက္၊ အေဆာင္အေယာင္ကို မမက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ ျဖစ္ရံုမက၊ ေလာဘနည္း၍ တင္းတိန္ေရာင့္ရဲ့ေသာစိတ္ (ဤသည္မွာလည္း ခရစ္ေတာ္၏ သေဘာျဖစ္ပါသည္။) ရွိျခင္းကို ဆရာေဇာ္ဂ်ီက ဆရာၾကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းႏွင့္ အလြန္တူေၾကာင္း ေကာက္ခ်က္ခ်ဖူးပါသည္။ ဆရာၾကီး၏ အတုကို ယူ၍ တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ိဳးအက်ိဳး သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေသာ ပညာတတ္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ေပၚထြန္းႏိုင္ပါေစဟု ဆႏၵျပဳရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။

ေဒၚခင္ေထြးရီ
(ပါေမာကၡ၊ ႏိုင္ငံတကာ ဆက္ဆံေရးပညာဌာန၊ မႏၱေလးတကၠသိုလ္)
၁၂-၁၂-၁၉၉၈



ေဖေမာင္တင္ ၁၁၁ ႏွစ္ျပည့္ ဂုဏ္ျပဳစာတမ္းမ်ား
ေမာင္ထင္၊ ေဒါက္တာလွေဖ၊ ေဒါက္တာသန္းထြန္း၊
ပါေမာကၡေဒၚခင္ေထြးရီ၊ ေမာင္သာႏိုး၊ ေမာင္စြမ္းရည္၊
ေမာင္ေပါက္စီ (မန္းတကၠသိုလ္)၊ ေမာင္ေဇယ်ာ တို႔၏

ဂုဏ္ျပဳစာတမ္းမ်ား၊ ကဗ်ာမ်ား၊ မိန္႔ခြန္းမ်ား

ပါရဂူ၊ ဦးေသာ္ေကာင္း (ႏွင့္အဖြဲ႔)၊
အျငိမ္းစား ပါေမာကၡ ဦးသန္းထြတ္၊ ေက်ာ္ေအာင္
ေရႊဘိုမိမိၾကီး၊ ေဒၚခင္ခင္ (ျပည္)၊ ပန္းတေနာ္ဦးခန္႔၊
ျမင့္သန္း၊ အယ္လင္ေစာဦး တို႔၏

ဂုဏ္ျပဳစာတမ္းမ်ား၊ ေဆာင္းပါးမ်ား

ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္၏ စာတမ္းမ်ား၊ ေဆာင္းပါးမ်ား
ယင္းတို႔ကို
ျမန္မာ-အဂၤလိပ္ ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ ထုတ္ေ၀ျခင္း..
..


မွတ္ခ်က္။  ပါဠိကို ကြ်မ္းက်င္လွေသာ ဗုဒၶဘာသာဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားစြာရွိေသာလည္း ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ႏွစ္ဦးျဖစ္ေသာ ဆရာယုဒသန္ (Judson) ႏွင့္ ဆရာေဖေမာင္တင္ တို႔ ႏွစ္ဦးမွာ အလြန္ေလးစားဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာယုဒသန္က ခရစ္ယာန္က်မ္းစာကို ဟီဘရူးဘာသာမွ ျမန္မာဘာသာသို႔  ဘာသာျပန္ေပးျခင္း၊ ပထမဆံုး ပါဠိ-ျမန္မာ အဘိဓာန္ျပဳစုျခင္း မ်ားျဖင့္ အမႈေတာ္ေဆာင္ခဲ့သလို၊ ဆရာေဖေမာင္တင္က ဘာသာတရားမဲ့ေနေသာ ဥေရာပတိုက္သားမ်ားအား ဗုဒၶတရားအား ပါဠိဘာသာမွ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္ေပးခဲ့ပါသည္။ ခရစ္ေတာ္ေယရႈ၏ ေမတၱာတရားကို ျပသရန္မွာ ခရစ္ယာန္ျဖစ္လာေစေရးမဟုတ္ပဲ၊ သူတို႔ဘာသာတရားကို ဦးစြာနားလည္ေရးမွာ စာနာေရးကို ျပသသြားသည့္ ဆရာေဖေမာင္တင္ ေအာက္ေမ့ဘြယ္ ျဖစ္ပါသည္။  မုရန္အယ္ဒီတာ

 

ခ်ီးမြမ္းေတးသီခ်င္းႏွင့္ကဗ်ာမ်ား (random hymn No.1)


ခံစားရ ဆုေက်းဇူးေကာင္းၾကီးမဂၤလာ
ေရတြက္လို႔ ခ်ီးမႊမ္းကာ သီဆိုမည္
အသက္ေမြးေလာက္ေသာ အစာကို ေန႔ရက္စဥ္တိုင္း
ေပးသနားေတာ္ မူေသာေၾကာင့္ေက်းဇူးတင္သည္

Cho:   သာယာေသာျမစ္နားသို႔ လမ္းျပခဲ့ျပီ
စိမ္းလန္းေသာ အရပ္၌အိပ္ေစမူျပီ
ဖ်ားေယာင္းေသြးေဆာင္မႈအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေစျပီ
ေက်းဇူးေတာ္ ကာလ၏ ေန႔ရက္မ်ား


 

ခ်ီးမြမ္းေတးသီခ်င္းႏွင့္ကဗ်ာမ်ား (random hymn No.2)


Saya Ma
ဆရာမ
ေလာကသီခ်င္းမ်ားလည္း အရြယ္ၾကီးငယ္မေရး ႏွစ္သက္ၾကပါတယ္။
ထာ၀ရေပ်ာ္ရႊင္မႈအတြက္ေတာ့ ဓမၼသီခ်င္းမ်ားက သံစဥ္နဲ႔သီခ်င္းမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ တဒဂၤ ေပ်ာ္ရႊင္၀မ္းေျမာက္မႈမ်ားလည္း လိုအပ္တဲ့အတြက္ ယူၾကဳမွ သီခ်င္းအခ်ိဳ႔ကို တင္ျပလိုက္ပါတယ္။


 


Bo Bo Han, Shar Ei Bo Bo Han-A Ko Maung Dway Ka Pyaw Dar Lar

 


Full Moon Night, memory of Sai Htee Saing

 


Thingyan Moe

 


Myanmar Song -  Cho Pyone

 


Burmese Song - CHIT SAN MAUNG

(Oh God .. show them right way)

 


Myanmar song, "Mother and son" by Lashio Thein Aung

 


Htoo Eain Thin - Mother's House

 


Sai Sai Maw - shan pal poat lay

 


ျမန္မာျပည္သိန္းတန္ သီဆိုေသာ ျမစ္ဆံုကိုလြမ္းစိတ္မပ်ယ္
KKT Bamar Pyi Thein Tan - Myit Son Ko Lwan Sate Ma Pyay

 


karen song - Karen Music 06

 


Greatest Burmese Gospel songs(9) Chin State' s Beauty



Soe Paing - A Chit Nya Yin Khone Than

 


Sein Lwin and Playboys 1977

 


Thein Tan (Myanmar Pyi) & Daughters on MRTV 1982

 


Mone Shwe Ye - Win Oo in Myanmar 1969

 



Sine Thu Ko Si Nae Moh - Sithu Lwin



Myanmar song, "Ma Aye" by Lwan Moe

 


Myanmar Hip Hop Song:Sai Sai Khan Hlaing_DayWi Nut Myo Nwe.

 


RZarni & Sone Thin Par - Myit Na Sin Yae Pin Lae

 

Ref:
http://burmesebible.com/monywa/youtube.burmese.songs.htm


Collection on Oct-2009

 

ခ်ီးမြမ္းေတးသီခ်င္းႏွင့္ကဗ်ာမ်ား (random hymn No.3)

ဂါလိလဲ ေသာင္ယံကမ္းစပ္နားဆီမွာ အိုတံငါ အာရုဏ္ဦးအထိ
၀မ္းစာရွာ ၾကိဳးစားလည္း ငါးမရရွိပါ။  အေမာဆို႔လည္း
ညဘက္အဆံုးမွာ စိတ္ဓါတ္က် ႏြမ္းလ်သည့္အခါ စကားအခြန္းမ်ား
အမိန္႔အျဖစ္ေရာက္လာ ေပတရု ေရနက္ထဲသို႔ ေရႊ႔ပါလား

ငါး …  ေရနက္ထဲက ငါးမ်ားစြာရယ္ 
ငါး .. ကိုယ္ေတာ္ေပးတဲ့ ဆုလဒ္ရယ္ 
အိုး ..  လူကိုမွ်ားမဲ့ ဘုရားရဲ့ တငါသည္
အိုး .. ေရနက္ထဲသို႔ ထြက္ခြာဆဲ

ထာ၀ရဘုရားသခင္၏ တပါးတည္းေသာ သားေတာ္အား ေပတရု
ရင္ဆိုင္ေတြ႔ေတာ့ အားငယ္ကာ အျပစ္ဒုစရိုက္ ျပည့္ႏွက္လွစြာ
ကြ်ႏိုပ္ဘ၀က ဆိုးညစ္လိုက္တာ ၀မ္းနည္းခိုက္ ႏွစ္သိမ့္လိုက္တာ
ငါ့ေနာက္သို႔ လိုက္ခဲ့စမ္းပါ လူကိုမွ်ားမဲ့ တံငါသည္ၾကီးတေယာက ျဖစ္ေစမွာ